فداء شسع نعل فاطمة
12-09-2013, 01:19 AM
الاخلاص والتقوى لايفترقان .. فلا اخلاص بلا تقوى ولاتقوى بدون اخلاص،
واقصد بالاخلاص هو الاخلاص لله اي ان يجعل الفرد غايته في كل تصرفاته واعماله هي رضى الله ويجعل اعماله خالصة لوجه الله لايشوبها شئ من امور الدنيا.
فمن اتصف بالاخلاص اتصف بالتقوى وكلنا يعلم ما لاهل التقوى من مكانة ومنزلة عند الله فقد كرمهم الله على غيرهم من العباد وجعل التقوى هي محك تكريم العباد بعضهم على بعض فقد قال جل وعلا: "ان اكرمكم عند الله اتقاكم"
واذا احب الله عبدا اكرمه بالاخلاص، نعم لان الاخلاص يعني التقوى والتقوى تعني ان يكون العبد اكرم الناس عند الله. وقد جاء في الجديث القدسي
" الإخلاص سر من سري استودعته قلب من أحببت من عبادي "
اذا فالاخلاص هو سر من اسرار الخالق الجبار يرمي به بقلب من يحب من عباده وهو يعني قرب العبد من ربه وبلوغه الدرجات الرفيعة في جنات الخلد.
وقد امر الله رسولنا الكريم بالاخلاص له في عبادته فقد قال عز وجل:
"إنّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ فاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدّينَ "
ومن المهم ان نوضح بأن الاخلاص لله ليس في كثرة العبادة بل هو في اداء عبادة خالية من الشوائب وليس المقصود بها الشوائب في العمل فقط لا بل هي الشوائب التي توجد في القلب اي شوائب النية والايمان وهذا ما بينه الامام علي ابن الحسين عليه السلام في قوله :
"حقيقة الإخلاص هي نفي الشوب عن النية"
والإمام جعفر الصادق عليه السلام :
"الإخلاص يجمع فواضل الأعمال، وهو معنى مفتاحه القبول ، وتوقيعه الرضا . فمن تقبل الله منه ورضي عنه : فهو المخلص ، وإن قل عمله "
اذا ليس العبد المخلص هو من قضى ليله ونهاره راكعا وقائما ليتحدث الناس عن عبادته وليس من يتصدق على اليتامى والمساكين ليرى الناس سخائه وكرمه، بل هو ذلك العبد الذي يصلي ركعتين لوجه الله تعالى خالصة لايبتغي منها الا التقرب لرب العزة فكم من عمل ضاع اجره لان صاحبه خلط به مابين مرضاة الله وشهواته وكم من نية خالصة في عمل بسيط وعبادة قليلة كانت سببا بأن يكون صاحبها من عباد الله الذين يحبهم ليكون بعد ذلك من المتقين.
اذا فالعلاقة طردية مابين التقوى والاخلاص فمن كان متقي كان مخلصا في عبادته ومن كان مخلصا في عبادته كان متقي
"اللهم وفقنا لمراضيك وجنبنا معاصيك"
نسألكم الدعاء...
واقصد بالاخلاص هو الاخلاص لله اي ان يجعل الفرد غايته في كل تصرفاته واعماله هي رضى الله ويجعل اعماله خالصة لوجه الله لايشوبها شئ من امور الدنيا.
فمن اتصف بالاخلاص اتصف بالتقوى وكلنا يعلم ما لاهل التقوى من مكانة ومنزلة عند الله فقد كرمهم الله على غيرهم من العباد وجعل التقوى هي محك تكريم العباد بعضهم على بعض فقد قال جل وعلا: "ان اكرمكم عند الله اتقاكم"
واذا احب الله عبدا اكرمه بالاخلاص، نعم لان الاخلاص يعني التقوى والتقوى تعني ان يكون العبد اكرم الناس عند الله. وقد جاء في الجديث القدسي
" الإخلاص سر من سري استودعته قلب من أحببت من عبادي "
اذا فالاخلاص هو سر من اسرار الخالق الجبار يرمي به بقلب من يحب من عباده وهو يعني قرب العبد من ربه وبلوغه الدرجات الرفيعة في جنات الخلد.
وقد امر الله رسولنا الكريم بالاخلاص له في عبادته فقد قال عز وجل:
"إنّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ فاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدّينَ "
ومن المهم ان نوضح بأن الاخلاص لله ليس في كثرة العبادة بل هو في اداء عبادة خالية من الشوائب وليس المقصود بها الشوائب في العمل فقط لا بل هي الشوائب التي توجد في القلب اي شوائب النية والايمان وهذا ما بينه الامام علي ابن الحسين عليه السلام في قوله :
"حقيقة الإخلاص هي نفي الشوب عن النية"
والإمام جعفر الصادق عليه السلام :
"الإخلاص يجمع فواضل الأعمال، وهو معنى مفتاحه القبول ، وتوقيعه الرضا . فمن تقبل الله منه ورضي عنه : فهو المخلص ، وإن قل عمله "
اذا ليس العبد المخلص هو من قضى ليله ونهاره راكعا وقائما ليتحدث الناس عن عبادته وليس من يتصدق على اليتامى والمساكين ليرى الناس سخائه وكرمه، بل هو ذلك العبد الذي يصلي ركعتين لوجه الله تعالى خالصة لايبتغي منها الا التقرب لرب العزة فكم من عمل ضاع اجره لان صاحبه خلط به مابين مرضاة الله وشهواته وكم من نية خالصة في عمل بسيط وعبادة قليلة كانت سببا بأن يكون صاحبها من عباد الله الذين يحبهم ليكون بعد ذلك من المتقين.
اذا فالعلاقة طردية مابين التقوى والاخلاص فمن كان متقي كان مخلصا في عبادته ومن كان مخلصا في عبادته كان متقي
"اللهم وفقنا لمراضيك وجنبنا معاصيك"
نسألكم الدعاء...