(الكلام الطيب) متجدد بإذن الله تعالى

[نور الولاية علي]

بِسْمٓ الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

السؤال: كيف نثبت بأن القرآن الكريم غير محرف قطعا ؟

الرد: على كل باحث عن الحقيقة أن يتبع الدليل ، ومهما كانت النتيجة فيقبلها برحابة صدر

وإن كانت مخالفة للموروث العقائدي الذي وصل إليه

تارة نبحث عن مسألة التحريف في مقام أن أهل السنة يتهمون الشيعة بوجود أحاديث تدل على التحريف

فنذكر لهم من باب النقض وجود أحاديث في مصادرهم أكثر مما هي في مصادر الشيعة

وتارة نبحث عن أصل مسألة التحريف .. وهل وقع تحريف أم لا ؟

فنقول : القرآن غير محرف قطعاً ، وهذا مما تسالمت عليه الأمة الإسلامية

والأدلة العقلية والنقلية على عدم وقوع التحريف

وما ورد في مصادر المسلمين مما ظاهره التحريف

إما ضعيف السند لا يعمل به ، أو مؤول بحيث لا يدل على التحريف .

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والعن اعدائهم

جزاكم المولى القدير خير الجزاء
وسلمت اناملكم الولائيه

ودمتم في خدمة الآل

وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه
وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى

وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز
آل بيت محمد الطيبين الطاهرين


ونسالكم صالح الدعاء

[فاطمه..]

اللهم صل على محمد وال محمد

مشكوره اختي جزاك الله خيرا يعطيك العافيه

[نور الولاية علي]

بِسْمٓ الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

حياكِ الله أختي فاطمة

وشكراً لدخولكِ الموضوع

منوره

[نور الولاية علي]

بِسْمٓ الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

السؤال: أرجو إفادتنا بسند صحيح أن الرسول (ص) قال: أنا مدينة العلم وعلي بابها ؟

الرد: حديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها) له أسانيد صحيحة في كتب أهل السنّة منها :

ما أخرجه الحاكم ـ وصححّه ـ عن سفيان بن سعيد الثوري (من رجال الصحاح الستة) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (وثّقه :

ابن معين والعجلي والنسائي وابن سعد وذكره ابن حبّان في الثقات وقال أبو حاتم :

ما به بأس صالح الحديث) عن عبد الرحمن بن بهمان (ذكره ابن حبّان في الثقات ووثّقه ابن حجر في التهذيب وتقريب التهذيب ، وكذا غيرها)

قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله يقول :

" أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت من الباب ".

[نور الولاية علي]

بِسْمٓ الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

السؤال: قال الله تعالى ( و على الله فليتوكل المؤمنون ) ( ادعوني أستجب لكم ) ..

و نحن نتوجه للأئمة .. أنا لا أشك في الأئمة ..

بل لم لا نعتمد على الله ( حسبنا الله و نعم الوكيل ) ..

لم اعتمادنا على الأئمة أكثر من اعتمادنا على الله تعالى ؟

الرد: إن الله تعالى قال : ادعوني استجب لكم

وهو يعني أن العبد لابد أن ينقطع إلى الله تعالى في طلب كل شيء لافتقاره لكل شيء

فهو المحتاج إلى الله والفقير إليه ، والله تعالى الغني عن عباده

إلاّ أن ذلك لا يمنع من أن نجعل الأئمة "عليهم السلام" وسيلة إلى الله تعالى

فكما أمرنا بدعائه ، فقد أمرنا بابتغاء الوسيلة إليه قال تعالى :"وابتغوا إليه الوسيلة"

قال رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم": "الأئمة من ولد الحسين من أطاعهم فقد أطاع الله ، ومن عصاهم فقد عصى الله

هم العروة الوثقى وهم الوسيلة إلى الله تعالى "

وأعلم يا أخي ان قلة طاعتنا وكثرة ذنوبنا نحن العبيد إليه يوجب ذلك حجب الدعاء عن الله والاستجابة لنا

إلاّ أن توسطهم "عليهم السلام" وشفاعتهم وقرب منزلتهم "عليهم السلام"

إلى الله تعالى يقتضي منه أن يستجيب الله تعالى دعائنا كرامة لهم

كما إنك لو سألت أحداً حاجة وتعلم أن قضاءها يكون بتوسط أحد مقربيه فان العقل يدعوك إلى

أن تسأل هذا المقرّب بحاجتك وأن يتوسط بحقه وبمنزلته في قضاء حاجتك

فلا فرق في ذلك ، والأئمة "عليهم السلام" لكرامتهم عند الله يستجيب الله تعالى لنا ويقضي حوائجنا بحقهم عنده

ولا ينافي ذلك في توكلنا على الله تعالى بعد أن نقر بربوبيته وقدرته ونعترف بعبوديتنا له تعالى ..

فهل ينافي هذا التوكل على الله تعالى والإنقطاع إليه في أمورنا وحوائجنا ؟!

[نور الولاية علي]

بِسْمٓ الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة



السؤال: كيف نفسر مسألة : أن الله تعالى يخلق شخصا من أبوين كافرين في بلاد بعيدة عن المسلمين وفي بيئة منحرفة

ويخلق آخر من أبوين مسلمين متدينين وفي بيئة متدينة ، ثم بعد ذلك يكون حسابهم عند الله على أساس أن هذا مسلم وهذا كافر ؟

الرد: المسألة واضحة ، فان المتولد من ابوين كافرين اذا صار كافراً مثلهما

فهذا يعني انه اختار الكفر بمحض ارادته ولم يجبره احد على ذلك

ومجرد انه ولد في بيئة كافرة لا يفي كونه مجبوراً على الكفر

فحسابه على اساس انه كافر ليس فيه اي اشكال ، وهكذا الحال في المتولد من ابوين مسلمين اذا اختار الاسلام

والحاصل ان الحساب والعقاب والثواب يكون على الاعمال الاختيارية للانسان اي ما يصدر منه باختياره

ومن الواضح ان كفر ذاك واسلام هذا فعلان اختياريان لهما فيحاسبان على اساس ذلك

واما المحيط الذي ينشأ فيه الانسان والبيئة التي يعيشها فهي وان كانت مؤثرة

الاّ انها لا تشل عقل الانسان الذي وهبه الله تعالى له وأمره بتشغيله والاستفادة منه وخاطبه سبحانه ـ

كما في الحديث الصحيح ـ بقوله : ( اما اني ايّاك آمر وايّاك انهى وايّاك اعاقب وايّاك اثيب )

فالانسان مأمور بأن يفكر ويتأمل ويحاول ان يهتدي بعقله في اموره كلها

لا ان يتبع ابويه في عقيدته ودينه من دون اقتناع وانتماء بذلك

ولذا منعت الشريعة المقدسة من التقليد في اصول الدين

وطلبت من كل مكلف ان يعتمد باصول الدين على اساس قناعات تتكون من اقامة ادلة وبراهين عقلية على كل مايعتقده .

[شمس ال محمد]

[نور الولاية علي]

بِسْمٓ الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله بركاته

السؤال: هل هناك شيء اسمه الحظ ، أم نقول القدر؟

وإذا لم يكن هناك شيء اسمه الحظ وانه القدر..

فما هو تفسير الشخص الذي لا يأتيه الحظ الجيد أو القدر الجيد

ودائماً أو كثيراً يكون الخسران أو تكون الأمور ضده في غالب الأحوال ؟

الرد: إن كان المقصود من الحظ هو الصدفة التي يعتقد بها علماء الماده

فبطبيعة الحال لا يوجد لهذا المصطلح بهذا المعنى وجود في المنظور الاسلامي

اما ان كان المقصود من الحظ هو ما يدخل في مفهوم القضاء والقدر

فهو امر لا اشكال فيه حيث نعتقد ان الله تعالى قسم الارزاق

وقدر لكل مخلوق رزقه وما يجري عليه من ولادته الى مماته

فيقال ان فلاناً مثلاً محظوظ أي ان الله تعالى وفقه وسهل عليه الحصول على بعض الاحتياجات الدنيوية

من تجارة أو صحة أوزوجة صالحة أو ذرية وما الى ذلك

كما ان من المعلوم امكانية تغير القدر ، وذلك تبعاً للامور التكوينية او بعض القضايا الشرعية الواردة في

الشريعة الاسلامية مثل الصدقة تزيد في الرزق وصلة الرحم يطيل العمر وغير ذلك .

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والعن اعدائهم

جزاكم المولى القدير خير الجزاء
وسلمت اناملكم الولائيه

ودمتم في خدمة الآل

وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه
وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى

وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز
آل بيت محمد الطيبين الطاهرين


ونسالكم صالح الدعاء