(الكلام الطيب) متجدد بإذن الله تعالى

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

السؤال:

قال الله تعالى ( و على الله فليتوكل المؤمنون ) ( ادعوني أستجب لكم ) ..

و نحن نتوجه للأئمة ..

بل لم لا نعتمد على الله ( حسبنا الله و نعم الوكيل ) ..

لم اعتمادنا على الأئمة في الدعاء إلى الله تعالى ؟

الرد: إن الله تعالى قال : ادعوني استجب لكم

وهو يعني أن العبد لابد أن ينقطع إلى الله تعالى في طلب كل شيء لافتقاره لكل شيء

فهو المحتاج إلى الله والفقير إليه ، والله تعالى الغني عن عباده

إلاّ أن ذلك لا يمنع من أن نجعل الأئمة "عليهم السلام" وسيلة إلى الله تعالى

فكما أمرنا بدعائه ، فقد أمرنا بابتغاء الوسيلة إليه قال تعالى :

"وابتغوا إليه الوسيلة" ، قال رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم":

"الأئمة من ولد الحسين من أطاعهم فقد أطاع الله

ومن عصاهم فقد عصى الله ، هم العروة الوثقى وهم الوسيلة إلى الله تعالى "

وأعلم يا أخي ان قلة طاعتنا وكثرة ذنوبنا نحن العبيد

إليه يوجب ذلك حجب الدعاء عن الله والاستجابة لنا

إلاّ أن توسطهم "عليهم السلام" وشفاعتهم وقرب منزلتهم "عليهم السلام"

إلى الله تعالى يقتضي منه أن يستجيب الله تعالى دعائنا كرامة لهم

كما إنك لو سألت أحداً حاجة وتعلم أن قضاءها يكون بتوسط

أحد مقربيه فان العقل يدعوك إلى أن تسأل هذا المقرّب بحاجتك

وأن يتوسط بحقه وبمنزلته في قضاء حاجتك ، فلا فرق في ذلك

والأئمة "عليهم السلام" لكرامتهم عند الله يستجيب الله تعالى لنا

ويقضي حوائجنا بحقهم عنده

ولا ينافي ذلك في توكلنا على الله تعالى بعد أن نقر

بربوبيته وقدرته ونعترف بعبوديتنا له تعالى ..

فهل ينافي هذا التوكل على الله تعالى والإنقطاع إليه في أمورنا وحوائجنا ؟!

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والعن اعدائهم

جزاكم المولى القدير خير الجزاء
وسلمت اناملكم الولائيه

ودمتم في خدمة الآل

وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه
وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى

وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز
آل بيت محمد الطيبين الطاهرين

ونسالكم صالح الدعاء

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

السؤال: يقول الله تعالى :

( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار

والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس لآيات ) ..

فكيف تكون الفلك من آيات الله وهي من صنع البشر ؟

وإذا كانت الفلك من آيات الله ..

فلم لا تكون جميع المخترعات من آياته عز وجل ؟

الرد: المراد هو تأكيده تعالى على النعم البارزة العظيمة الدالة على

صفاته من لطفه ورحمته وكرمه

ولا ريب أن قانون الطبيعة التي أودعها الله تعالى من قانون الكثافة

والثقل هو الذي هيأ الطريق لسير الفلك بسهولة

ونعومة على سطح البحر تفوق السير في البر

ومن ثم ترى أن النقل البحري لا زال بشريا يعتمد أكثر من النقل البرى

ولعل المراد بالفلك فى الآية يعم الطائر في بحر الهواء .

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

السؤال: حبّ أهل البيت (عليهم السلام) وبغض أعدائهم بحدّ ذاته

إذا لم ينجرّ إلى عمل ولم يدفع إلى عبادة، هل يفيد الإنسان ؟

الرد: إنّ حبّ أهل البيت صلوات اللّه عليهم وموالاتهم ومودّتهم

فريضة واجبة بنصّ القرآن والسنّة

والناصب لهم العداء خارج عن الإسلام

وقد أمرنا أهل البيت (عليهم لسلام) بعدم الاكتفاء بحبّهم عن العمل

وما يفترى على الشيعة من أنّهم يكتفون بالولاية عن العمل تهمة كاذبة

أمّا حساب الذين يحبّونهم ولا يعملون الصالحات ويعملون السيّئات

فهو موكول إلى اللّه تعالى، ويؤمّل لهم الخير بسبب حسنة حبّهم وولايتهم

وقد تشملهم رحمة اللّه تعالى وشفاعة نبيّه وأهل بيته الطاهرين

ولعلّ الحديث المروي «حبّ علىّ حسنة لا تضرّ معه سيّئة»

ناظر إلى هذا الأصل، وليس معناه الوعد أو العهد القطعي بشمول الشفاعة.

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

السؤال: ماذا تعني الصفات الثبوتية و الصفات السلبية ؟

الرد: الصفات الثبوتية هي كل صفة وجودية كمالية

يستند تحققها الى الموصوف

وفي الباري تسمى أيضاً صفات الجمال مثل :

الحياة والعلم والقدرة

والصفات السلبية هي كل سلب صفة نقص وعدم

وقد تسمى صفات الجلال مثل :

ليس بجاهل ، وليس بظلام للعبيد

لا تأخذه سنة ولا نوم ، ولا يؤده حفظهما

لا يزال ولا يزول ، لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحد

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

سؤال: ما الحكمة الإلهية في كون المصلح في آخر الزمان ( منقذ البشرية )

إماماً وليس بنبي ، من البعد العقائدي والبعد الأخلاقي ؟

الرد: قد ختم بالنبي محمد صلى الله عليه وآله النبوة والرسالة :

( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) 40 الاحزاب

وتدليلا على كون شريعته (ص) مهيمنة على كل الشرايع وكتابه (ص)

مهيمنا على كل الكتب السماوية ، دلالة على سؤدده (ص) على جميع الانبياء

والمرسلين والمعصومين وأشرفيته (ص) عليهم ..

كيف لا يكون ذلك وقد قال تعالى :

( فكان قاب قوسين أو أدنى ) وقال ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين )

( وارسلناك للناس كافة ) ( انك لعلى خلق عظيم )

( ما ودعك ربك وما قلا ) ( ألم نشرح لك صدرك )

وقال تعالى في تفضيله على جميع الانبياء والمرسلين

( واذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم

لتؤمنن به ولتنصرنه قال ءأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري

قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين )

آل عمران | 81 وفي زيارته (ص) :

« السلام عليك يا رسول الله أمين الله على وحيه وعزائم أمره الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل..

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والعن اعدائهم

جزاكم المولى القدير خير الجزاء
وسلمت اناملكم الولائيه

ودمتم في خدمة الآل

وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه
وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى

وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز
آل بيت محمد الطيبين الطاهرين

ونسالكم صالح الدعاء

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

السؤال: هل كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أمياً قبل نزول الوحي عليه؟

وإذا كان كذلك ألا يعتبر نقصاً فيه فينافي كونه معصوماً؟

الرد: "(الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم

في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر)

ولا تنافي بين العصمة والأمية; لإنّ العصمة هي كون الشخص بحيث لا

ينقدح في نفسه الزكية الميل إلى ارتكاب الحرام والاستمرار على المكروه

أو ترك الوظيفة الشرعية، ولازم ذلك علمه بالوظائف والوقائع

وأحكامها من الحل والحرمة والواجب وغيره

والأمية لا تلازم الجهل بالوقائع وأحكامها

وكان النبي عالماً بذلك بطريق الوحي والإلهام

والكتاب المنزل إليه الذي وصفه اللّه بالنور الذي أنزله معه

والمصلحة الكامنة في أميته (صلى الله عليه وآله وسلم) تفوق كل مصلحة في خلافها

وذلك لأنه لو لم يكن أمياً لأوهم شياطين زمانه من

الكفار الناس بأن الكتاب الذي يدعي (صلى الله عليه وآله وسلم)

أنه وحي منزل هو تأليف نفسه، وقد فات عنهم هذه الوسيلة

ولذا اختاروا الإغواء بافتراء آخر فقالوا:

إن الكتاب يعلمه الغير، وينظر إلى ذلك بالرد على الافتراء والإغواء قوله سبحانه:

(ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذين يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين)

نحمد اللّه الذي أعطى كل شيء حقه

وأكمل الحجة على أهل العصور المتتالية بالكتاب المنزل

مع نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم)ليكون معجزة خالدة

لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ".

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والعن اعدائهم

جزاكم المولى القدير خير الجزاء
وسلمت اناملكم الولائيه

ودمتم في خدمة الآل

وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه
وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى

وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز
آل بيت محمد الطيبين الطاهرين

ونسالكم صالح الدعاء

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

السؤال: كيف يمكن التوفيق بين التباكي والإبكاء على الميت

وبين الرضا بقضاء الله وقدره ؟؟!

الرد: لا علاقة بين الأمرين

فانّ الرضا بتقدير الله عزوجل وقضائه لا يتنافى مع البكاء والرثاء على الميّت

لانّ البكاء في هذا المقام هو إظهار الحزن على فقد الأحبة مثلاً

وهذا أمر مسوغ ، بل مرغوب ومستحسن

إذ فيه تفريغ الهمّ والغمّ وتكريم الميّت وتجديد العهد معه وغيرها

من الآداب والشعائر الحسنة والمقبولة عند العقلاء

وحتى أنّ الرسول (ص) وفي تأبين إبنه إبراهيم (ع) قال :

(( تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الربّ ، وإنّا بك يا ابراهيم لمحزونون ))

[ الكافي 3/72 , وعنه في البحار 22/157 ] .

ثم إن كان البكاء وإظهار الحزن على مصاب المعصومين (ع)

فهو في الواقع ـ مضافاً إلى ما ذكر

تعظيم الشعائر الدينية وتشييد أركان المذهب والافصاح عن الولاء لهم

وبالنتيجة فهو في الحقيقة تأييد وتبليغ للعقيدة ، لا مجرّد مسألة عاطفيّة .