((*.*`~.* فاطمة الزهراء ...قدوة الصديقين ...*.~`*.*)) متجدد

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

والمهم في قضية الزهراء "عليها السلام "تصدّيها بنفسها للدفاع عن الحق

حيث ان هذا الدفاع يمثل في حد ذاته قيمة إلهية

ولاسيّما عندما تنطلق صرخات الاحتجاج والمعارضة

من فم امرأة مظلومة كفاطمة

ومن ذلك كلـه تتجلـى أمامنـا الحكمة الإلهيـة التـي اقتضت أن تكــون

الصديقة الطاهرة "عليها السلام "هي العقب الطاهر

والامتداد الكريم لرسول رب العالمين

فقد شاء الله تبارك وتعالى أن يمنّ على البشرية

في آخر عهد من عهود الرسالات الإلهية

برجل فوق كل الرجال سموّاً وعلوّاً وأخلاقاً رفيعة

وهو محمد بن عبد الله "صلى الله عليه وآله"

وبامرأة هي سيدة نساء أهل الدنيا والآخرة

ورثت علم النبوة والرسالة من أبيها

فكانت المدافعة عن تراثه "صلى الله عليه وآله"

حتى آخر رمق من حياتها الشريفة

وهكذا لم يكن من اللهو والعبث أو العاطفة الأبوية المحضة

قوله "صلى الله عليه وآله": "فاطمة؛ أم أبيهـا"

وحاشاه من ذلك وهو كما قال تعالى:

( ما ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى

فقوله ذلك وقوله الآخر الذي اجمع عليه أهل القبلة

كما في موسوعة بحار الأنوار: "الحسن والحُسٓيْن إمامان قاما أو قعدا"

لم يصدرا منه اعتباطا، بل هما تأكيد على الامتداد والبقاء الرسالي

في فاطمة وعلي والذرية الطاهرة من أبناء الحُسٓيْن "عليهم السلام" أجمعين

وهذه الأحاديث وغيرها تعني ان قيم ومفاهيم وتعاليم الإسلام

وتشريعاته كادت ان تمحى لولا الجهود التي

بذلتها فاطمة الزهراء "عليها السلام" ولولا تصدّيها

وهدير خطبتها التاريخية في نساء الأنصار عندما

وضعت النقاط على الحروف ، وأبانت الحقائق لكل ذي لبّ

وهكذا فمن أجل أن تدفع المرأة عن نفسها التردي

والابتذال الرخيص اللذين ابتليت بهما في العصر الراهن

فانها لابد لها ان تدافع عن نفسها

وتستنكر التيارات الجاهلية التي تستهدف النيل من عفّتها وكرامتها

وذلك من خلال الاقتداء بالزهراء "عليها السلام" المرشدة

والمعلمة الاولى لكل نساء العالم وعلى امتداد التأريخ

فقد علّمت هذه المرأة العظيمة النساء درس العفاف

وصيانة الشرف والكرامة ، وحذّرتهن من الوقوع

في شرك الشهوات الرخيصة، وسدّت عليهن عبر سيرتها المباركة

أبسط منفذ من الممكن ان يؤدي بهنّ الى الانحطاط والابتذال..

فدعت المرأة الى ان تحفظ كرامتها وعزّتها

وتصون استقلالها وشخصيتها

وان لاترتضي لنفسها ان تكون دمية واداة بيد طلاّب الشهوات

وحذّرتها من التبرج والتهتك المؤديين الى الانحلال والفساد والانحطاط الأخلاقي.

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وَبّعّلِهٓاوَبَنِيْها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

حجة الله على النساء

وهكذا فان هذا الامتداد الرسالي الذي تمثله سيدة نساء العالمين عليها السلام

هو مصداق قول النبي "صلى الله عليه وآله": "فاطمة أم ابيها"

وبذلك فإنها عنوان المرأة المتكاملة، والقدوة والمثل الأعلى لكل النساء

اللاتي يردن لأنفسهن الشرف والاستقلال والحشمة، وعدم الابتذال والتهتك

ومن ذلك يتضح أن حق فاطمة "عليها السلام" على النساء هو حق عظيم.

فهي الحجة عليهنّ أولاً، قبل ان تكون حجة بالغة على المؤمنين

وعلى هذا الصعيد نشاهد اليوم بوضوح موجة العودة الى العفاف

والتمسك بالحجاب، وفي المقابل نجد أذيال الاستكبار ورواد الفساد

والتحلل واتباعهم يحاولون التصدي لهذه الموجة من خلال محاربة الحجاب

وشنّ الحملات الإعلاميّة الظالمة ضدّه

ولا غرابة في ان يصدر ذلك منهم

لأن انتشار هذا المدّ المبارك يعني انهدام ركن أساسي من أركانهم

التسلّطية التي يقومون عليها، وبالتالي فانه سيؤدي إلى دمارهم ونهايتهم

انهم يشجّعون التهتك والفساد بمختلف وسائلهم الدنيئة

بغية إلهـاء الشعوب المسلمة، وصرفها عن التفكير في مصائرها

واغفالها عما يجري من نهب لثرواتها، وسحق لكراماتها..

وعلى هذا فان نشر الفساد، والخلاعـة

ومظاهر التبرج انما هو هدف سياسي استعماري قديم

ومن هنا يجب على المرأة ان تعي هذه الحقيقة لكي

لا تتحول الى وسيلة لتحقيق تلك الأهـداف

وبالتالي تكون السبب في نزول الضرر والدمار عليها وعلى أبناء جيلها

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وَبّعّلِهٓاوَبَنِيْها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

تأملات في خطبة الزهراء "عليها السلام"

خطبة الزهراء "عليها السلام "التي ألقتها على مسامع الناس بعيد وفاة

أبيها وفي مسجده "صلى الله عليه وآله" تعد من أهمّ ما صدر عن لسان

أهل البيت "عليهم الصلاة والسلام" فهي تعتبر منشوراً متكاملاً

وميثاقاً مهماً للحق والعدل والحرية عبر التأريخ

وقد ضمّنت الزهراء خطبتها الحكم المثلى ابتداءً من حكمة الخلق ومروراً

بحكمة القيم الشرعية، وانتهاء بحكمة الوفود على الله تبارك وتعالى

في يوم المحشر، فضلاً عن تبيينها لفلسفة الرسالة

ومقام الرسول والولاية لأهل البيت "عليهم السلام"

واتباع نهجهم المنبثق أساساً عن القرآن الكريم لا غير..

ونحن إذ نفتخر بالانتماء إلى مذهب آل البيت

لابد لنا من التعرف على أن هذا المذهب يعرج بجناحين

وهي الفكرة التي تمثل الروح في خطبة السيدة الزهراء

فالجناح الأول فيه العلم والحكمة والقيم المثلى والعقلانية

والفهم الصحيح والمنطقي للدين. والجناح الآخر فيه الحماسة

والولاية والعواطف والتضحية..

الجناح الأول يتمثل في كلمات الوحي وكلمات الرسول الأكرم

وآل بيته الطيبين الطاهرين، بدءاً بعليِّ أمير المؤمنين

وانتهاءً بالإمام الثاني عشــر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

بينما الجناح الآخر يتمثل في الفهم والتعاطف والدفاع عن حقوقهم

وعمّا بذلوه -آل البيت- للدين من الطاقات الجبّارة والدماء الزكية

حيث لم يدعوا طاقة في أنفسهم ولا شيئاً أو إمكانية لديهم

إلاّ بذلوها في سبيل وجه الله الكريم.

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وَبّعّلِهٓاوَبَنِيْها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الزهراء "عليها السلام" خلق عظيم

(إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى ءَادَمَ وَنُوحاً وءَالَ إِبْرَاهِيمَ وءَالَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ *

ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ *

إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ اِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي

إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ اِنِّي وَضَعْتُهَآ اُنْثَى

وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى

وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي اُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ *

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا

كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً

قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ

إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ)

(آل عمران/33-37)

ونحن في رحاب الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء" سلام الله عليها"

ينبغي أن نتعرف على مدى علاقتنا بسيدتنا الكبرى "عليها السلام "

بل وكيف نستطيع أن نكون من شيعتها حقيقة

وقد فطم الله شيعتها من نار جهنم؟

إذ جاء في حديث شريف: "إنما سميت ابنتي فاطمة

لأن الله سبحانه وتعالى فطمها وفطم من احبها من النار"

فإن لها سلام الله عليها وقفة على باب الجنة، -كما في الرواية-

فإذا صارت عند باب الجنة تلتفت، فيقول الله:

يا بنت حبيبي ما التفاتك وقد أمرت بك إلى جنتي ارجعي فانظري

من كان في قلبه حب لك أو لأحد من ذريتك خذي بيده فأدخليه الجنة

قال ابو جعفر "عليه السلام":

والله يا جابر إنها ذلك اليوم لتلتقط شيعتها ومحبيها

كما يلتقط الطير الحب الجيد من الحب الرديء

فإذا صار شيعتها معها عند باب الجنة يلقي الله في قلوبهم أن يلتفتوا

فإذا التفتوا يقول الله: يا أحبائي ما التفاتكم وقد شفعت

فيكم فاطمة بنت حبيبي؟ فيقولون:

يا رب أحببنا أن يعرف قدرنا في مثل هذا اليوم

فيقول الله: يا أحبائي ارجعوا وانظروا من أحبكم لحب فاطمة

انظروا من اطعمكم لحب فاطمة، انظروا من كساكم لحب فاطمة

انظروا من سقاكم شربة في حب فاطمة

انظروا من رد عنكم غيبة في حب فاطمة فخذوا بيده وادخلوه الجنة

قال أبو جعفر "عليه السلام": والله لا يبقى في الناس إلا شاك

أو كافر أو منافق

وهنا يبرز سؤال مهم، بل وخطير بالنسبة لنا كموالين

ومحبين لأهل البيت "عليهم السلام"، سؤال يرتبط ارتباطاً بمصيرنا

وبمستقبلنا، ألا وهو ما المطلوب منا، بل ما الذي ينبغي علينا

فعله في هذه الدنيا كي نكتب في الآخرة

من شيعة فاطمة الزهراء "عليها السلام"، ومن الموالين لها؟

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وَبّعّلِهٓاوَبَنِيْها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الزهراء "عليها السلام" في واقع المسلمين

بعد أن يسمو الشهيد الى الله سبحانه وتعالى ويلتحق بالرفيق الأعلى

ينقسم الناس أزاءه الى ثلاث فرق

ففرقة تؤمن به وبقضيته وتعمل في سبيل إحياء أمره

وفرقة تكفر به وبمبادئه وتعمل في سبيل إخماد ذكره وإماتة أمره

وهاتان الفرقتان إنما تمثلان الأقلية السحيقة

أما الفرقة الثالثة فهي التي ينضوي تحتها أغلب الناس

وهي الفئة التي كل جهدها أن تذرف الدموع على الشهيد

فيما هي في واقع الأمر تصفق لأعدائه وتؤيدهم فعلاً

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الامة بعد استشهاد الزهراء "عليها السلام"

لقد ذهبت السيدة الصديقة فاطمة الزهراء "سلام الله عليها"

وهي أول شهيدة بعد رحيل الرسول الأكرم بظلامتها وحسرتها

وآلامها وأحزانها الى ربها

ذهبت فاطمة، ولكن ماذا كان فعل المسلمين وأهل المدينة منهم

بالخصوص تجاه هذا الخطب الفجيع الذي يحمل في طياته

معالم الردّة والانقلاب على الأعقاب ؟

لقد انقسم الناس حياله الى ثلاثة أقسام -كما هي العادة-

فقسم منهم بكى على سيدته الجليلة قاطعاً على نفسه عهداً

باتباع سيرتها والاستضاءة بنورها

وكان من هذا القسم رجال كسلمان المحمدي -الفارسي-

وأبي ذر والمقداد وعمار وابن التيّهان

وقسم بقي على بغضه لها وحبّه لعدوّها ، وهؤلاء كانوا أعداداً بسيطـة

كالمغيرة الذي ضرب السيدة الزهراء بيده الخبيثة في أحد أزقّة المدينـة

وبقي على بغضه حتى آخر لحظة من حياته البغيضة المليئة بالأحقاد

علـى مبادئ الإسلام. أما القسم الثالث

فكان يمثل الأغلبية من أهل المدينة

فقـد بكوا الصديقة الزهراء وتعاطفوا معها قلباً

ولكنهم في الوقت ذاته خالفوهـا ومبادئها عملاً

وصفّقوا لأعدائها ووقفوا مع الذين قتلوها واستباحوا حقوقهـا .

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

تأملات في خطبة الزهراء "عليها السلام"

خطبة الزهراء "عليها السلام" التي ألقتها على مسامع الناس

بعيد وفاة أبيها وفي مسجده "صلى الله عليه وآله" تعد من أهمّ

ما صدر عن لسان أهل البيت "عليهم الصلاة والسلام"

فهي تعتبر منشوراً متكاملاً وميثاقاً مهماً للحق والعدل والحرية عبر التأريخ

وقد ضمّنت الزهراء خطبتها الحكم المثلى ابتداءً

من حكمة الخلق ومروراً بحكمة القيم الشرعية

وانتهاء بحكمة الوفود على الله تبارك وتعالى في يوم المحشر

فضلاً عن تبيينها لفلسفة الرسالة ومقام الرسول

والولاية لأهل البيت "عليهم السلام"واتباع نهجهم المنبثق

أساساً عن القرآن الكريم لا غير..

ونحن إذ نفتخر بالانتماء إلى مذهب آل البيت

لابد لنا من التعرف على أن هذا المذهب يعرج بجناحين

وهي الفكرة التي تمثل الروح في خطبة مولاتنا الزهراء

فالجناح الأول فيه العلم والحكمة والقيم المثلى والعقلانية

والفهم الصحيح والمنطقي للدين

والجناح الآخر فيه الحماسة والولاية والعواطف والتضحية..

الجناح الأول يتمثل في كلمات الوحي وكلمات الرسول الأكرم وآل بيته

الطيبين الطاهرين، بدءاً بعليِّ أمير المؤمنين

وانتهاءً بالإمام الثاني عشــرالمهدي المنتظر "عجل الله فرجه الشريف"

بينما الجناح الآخر يتمثل في الفهم والتعاطف والدفاع عن حقوقهم

وعمّا بذلوه آل البيت للدين من الطاقات الجبّارة والدماء الزكية

حيث لم يدعوا طاقة في أنفسهم ولا شيئاً أو إمكانية لديهم

إلاّ بذلوها في سبيل وجه الله الكريم

وإذا كانت الزهراء قد خطبت خطبتها المعروفة بالخطبة الفدكية

في أجواء من الظلم واغتصاب الحقوق وانتهاك المحرمات والكرامات

والمنازل المخصوصة لآل البيت ولها "سلام الله عليها"

ولزوجها "عليه السلام" بالذات، فإنها لم تنسَ -وحاشى لها-

أن تبين للأمة المنقلبة على عقبها ضرورة فهم الدين بالصورة الصحيحة

وضرورة العودة إلى جادة الحق التي اختطها الله في قرآنه الكريم

وعلى لسان نبيّه المصطفى "صلى الله عليه وآله"

إذن؛ فالاكتفاء بواحد من الجناحين لايعدّ تمسّكاً بمذهب أهل البيت

وإنما المفروض فهم أسسه بالعقل والتفاعل معه عاطفياً

وإذا رأيت من يعلن التمسك بأهل البيت متخلفاً مستضعفاً

فاعلم أن ثمَّ خللاً في أدّعائه هذا، قد يكون في شكل وطريقة اتباعه

لحكمتهم وفي طريقة التعبير عن التعاطف معهم

ونحن إذا أردنا التمسك بكلا الجانبين فأمامنا خطبة الزهراء

التي بيّنت فيها الأوامر والنواهي، كما حددت فيها معالم العدل

والظلم إلى يوم القيامة، ولو أن مؤلفاً أو مفسّراً دوّن عشر مجلدات

في تفسير هذه الخطبة العصماء وبيان أبعادها وآفاقها

ما بلغ حق هذه الخطبة

وهكذا الأمر بالنسبة لخطب وأحاديث أهل البيت الأخرى

إذ هي صادرة عن أناس يستلهمون من الله مباشرة من دون معلّم

والله أعلم حيث يجعل رسالته

يتبع...

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

وإليك خطبة الزهراء "عليها السلام" بنصها الكامل ، حيث قالت "عليها السلام":

" الحمد لله على ما أنعم، وله الشكرُ على ما ألهم، والثناء بما قدّم

من عموم نعمٍ ابتدأها، وسبوغ آلاءٍ أسداها ، وتمام مننٍ والاها

جمَّ عن الاحصاء عددها، ونأى عن الجزاء أمدها

وتفاوتَ عن الإدراك أبدها، وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتّصالها

واستحمد إلى الخلائق باجزالها، وثنّى بالندب إلى أمثالها

وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك لـه، كلمةٌ جعل الإخلاص تأويلها

وضمّن القلوب موصولها، وأنار في الفكر معقولها

الممتنع من الأبصار رؤيته، ومن الألسن صفته

ومن الأوهام كيفيته، ابتدع الاشياء لا من شيء كان قبلها

وأنشأها بلا احتذاء امثلة امتثلها، كوّنها بقدرته، وذرأها بمشيئته

من غير حاجة منه إلى تكوينها، ولا فائدة له في تصويرها

إلاّ تثبيتاً لحكمته، وتنبيهاً على طاعته، وإظهاراً لقدرته، وتعبّداً لبريّته

وإعزازاً لدعوته. ثم جعل الثواب على طاعته، ووضع العقاب على معصيته

ذيادةً لعباده عن نقمته، وحياشة منه إلى جنّته

وأشهد أن أبي محمداً عبده ورسوله اختاره وانتجبه قبل أن أرسله

وسمّاه قبل أن اجتبله، واصطفاه قبل أن ابتعثه

إذ الخلائق بالغيب مكنونة، وبستر الأهاويل مصونة

وبنهاية العدم مقرونة، علماً من الله تعالى بمآيل الأمور

وإحاطة بحوادث الدهور، ومعرفة بمواقع المقدور ابتعثه الله إتماماً لأمره

وعزيمة على إمضاء حكمه، وإنفاذاً لمقادير حتمه

فرأى الأمم فرقاً في أديانها، عكّفاً على نيرانها، عابدة لأوثانها

منكرةً لله مع عرفانها، فأنار الله بمحمد "صلى الله عليه وآله" ظُلمها

وكشف عن القلوب بُهَمَها، وجلّى عن الأبصار غُمَمَها

وقام في الناس بالهداية ، وانقذهم من الغواية

وبصّرهم من العماية، وهداهم إلى الدين القويم

ودعاهم إلى الطريق المستقيم

ثم قبضه الله إليه قبض رأفةٍ واختيارٍ ورغبةٍ وإيثار

محمد عن تعب هذه الدار في راحة، قد حُفَّ بالملائكة الأبرار

ورضوان الربَ الغفّار ومجاورةِ الملك الجبّار

صلّى الله على أبي نبيه وأمينه على الوحي وصفيّه وخيرته

من الخلق ورضيَّه، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته "

وقالت مخاطبة الأنصار والمهاجرين:

" أنتم عبادَ الله نُصْبُ أمره ونهيه، وحَمَلةُ دينه ووحيه

وأمناءُ الله على أنفسكم، وبُلَغاؤه إلى الأمم، وزعمتم حقُّ لكم

لله فيكم عهد قدّمه إليكم، وبقيةٌ استخلفها عليكم

كتابُ الله الناطق والقرآن الصادق والنور الساطع والضياء اللاّمع

بيّنةٌ بصائره، منكشفةٌ سرائره، متجليةٌ ظواهره، مغتبطٌ به أشياعه

قائدٌ إلى الرضوان أتباعه، مؤدٍّ إلى النجاة إسماعه

به تُنال حجج اللهِ المنوّرة وعزائمه المفسَّرة

ومحارمه المخدَّرة وبيّناته الجالية وبراهينه الكافية وفضائله المندوبة

ورخصه الموهوبة وشرائعه المكتوبة

فجعل الإيمان تطهيراً لكم من الشرك، والصلاة تنـزيهاً لكم عن الكبر

والزكاة تزكية للنفس ونماءً في الرزق والصيام تثبيتاً للإخلاص

والحجَّ تشديداً للدين ، والعدل تنسيقاً للقلوب

وطاعتنا نظاماً للملّة وإمامتنا أماناً من الفرقة، والجهاد عزّاً للإسلام

والصبر معونة على استيعاب الأجر، والأمر بالمعروف مصلحة للعامة

وبرَّ الوالدين وقاية من السخط، وصلة الأرحام منماة للعدد

والقصاص حقناً للدماء، والوفاء بالنذر تعريضاً للمغفرة

والمكائيل والموازين تغييراً للبخس

والنهي عن شرب الخمر تنـزيهاً عن الرجس

واجتناب القذف حجاباً عن اللعنة، وترك السرقة إيجاباً للعفّة

وحرّم الله الشرك إخلاصاً له بالربوبية، فاتّقوا الله حقّ تقاته

ولا تموتُنَّ إلاّ وأنتم مسلمون، وأطيعوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه

فإنه إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء ".

يتبع.....

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

ثم قالت: " أيها الناس ! اعلموا أني فاطمة

وأبي محمد "صلى الله عليه وآله وسلم"، أقول عوداً وبدواً

ولا أقول ما أقول غلطاً، ولا أفعل ما أفعل شططاً

لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم

بالمؤمنين رؤوف رحيم، فإن تَعزُوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم

وأخ ابن عمي دون رجالكم، ولنعمَ المعزيُّ إليه "صلى الله عليه وآله وسلم"

فبلّغ الرسالة صادعاً بالنذارة، مائلاً عن مدرجة المشركين

ضارباً ثَبجَهم، آخذاً بإكظامهم، داعياً إلى سبيل ربه

بالحكمة والموعظة الحسنة، يكسر الأصنام وينكب الهامَ

حتى انهزم الجمع وولوا الدبر، حتى تفرَّ الليلُ عن صبحه

وأسفر الحقُّ عن مَحضِه، ونطق زعيم الدين، وخرست شقاشق الشياطين

وطاح وشيظ النفاق، وانحلّت عُقدُ الكفر والشقاق

وفُهتم بكلمة الإخلاص في نفرٍ من البيض الخماص

وكنتم على شفا حفرةٍ من النار، مُذْقةَ الشارب، ونُهزةَ الطامع

وقُبسةَ العِجلان، وموطأَ الأقدام، تشربون الطرُقَ

وتقتاتون الورق، أذلّة خاسئين، تخافون أن يتخطّفكم الناس من حولكم

فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد "صلى الله عليه وآله وسلم"

بعد اللتياّ والّتي، وبعد أن مُنِيَ ببُهمِ الرجال وذؤبان العرب ومردةِ أهل الكتاب

كلّما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله، أو نَجَمَ قرنٌ للشيطان

وفغرتْ فاغرةٌ من المشركين، قذف أخاه في لهواتها

فلا ينكفئ حتى يطأ صماخها بأخمصه، ويُخمدَ لهبَها بسيفه

مكدوداً في ذات الله؛ مجتهداً في أمر الله، قريباً من رسول الله

سيد أولياء الله ؛ مشمّراً ناصحاً مجدّاً كادحاً

وأنتم في بُلْهَنِيَةٍ من العيش، وادعون فاكهون آمنون

تتربّصون بنا الدوائر، وتتوكّفون الأخبار

وتنكصُون عند النـزال وتفرّون عند القتال

فلمّا اختار الله لنبيّه دار أنبيائه ومأوى أصفيائه

ظهر فيكم حسيكةُ النفاق، وسمل جلباب الدين، ونطق كاظم الغاوين

ونبغ خامل الأقلّين ، وهدر فنيق المبطلين، فخطر في عرصاتكم

وأطلع الشيطان رأسه من مِغرَزِه هاتفاً بكم، فألفاكم لدعوته مستجيبين

وللعزّة فيه ملاحظين، ثم استنهضكم فوجدكم خفافاً

وأحمشكم فألفاكم غضاباً، فوسمتُم غير إبلكم، وأوردتم غير مشربكم

هذا والعهد قريب، والكلم رحيب، والجرح لمّا يندمل، والرسول لما يقبر

ابتذاراً زعمتم خوف الفتنة، ألا في الفتنة سقطوا وإنّ جهنم لمحيطة بالكافرين

فهيهات منكم، وكيف بكم ، وأنّى تؤفكون؛ وكتاب الله بين أظهرِكم

أموره زاهرة، وأعلامه باهرة، وزواجره لائحة، وأوامره واضحة

قد خلّفتموه وراء ظهوركم، أرغبةً عنه تريدون؟ أم بغيره تحكمون؟

بئس الظالمين بدلاً، ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه

وهو في الآخرة من الخاسرين

ثم لم تلبثوا إلاّ ريث أن تسكن نفرتُها ويسلس قيادها

ثم اخذتم تورون وقدتَها وتهيّجون جمرتَها وتستجيبون

هتافَ الشيطانِ الغويِّ وإطفاء نور الدين الجليِّ

وإهمادِ سننِ النبيِّ الصفيِّ، تُسرّون حسواً في ارتغاء

وتمشون لأهله وولدهِ في الخمرِ والضرّاء

ونصبر منكم على مثل حزِّ المدى ووخزِ السنان في الحشا

وأنتم تزعمون أن لا إرثَ لنا، أفحكم الجاهلية تبغون

ومَن أحسن من الله حكماً لقومٍ يوقنون أفلا تعلمون؟

بلى تجلّى لكم كالشمس الضاحية

إنّي ابنتُه أيّها المسلمون، ء أغلب على آرثيه

يا أبن أبي قحافة !

أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرثُ أبي؟

لقد جئت شيئاً فريّاً، أعلى عمدٍ تركتم كتابَ الله

ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول: وورث سليمانُ داودً

وقال فيما اقتصّ من خبر يحيى بن زكريا

إذ قال ربِّ هب لي من لدنك وليّاً يرثني ويرث من آل يعقوب

وقال: وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله

وقال: يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظِّ الأنثيين

وقال: إنْ ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقّاً على المتقين؟

وزعمتم أن لا حظوة لي ولا أرث من أبي ولا رحمَ بيننا

أفخصّكم الله بآيةٍ أخرجَ منها أبي؟

أم هل تقولون أهل ملّتين لا يتوارثان

ولستُ أنا وأبي من أهل ملّةٍ واحدة؟

أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي؟

فدونكها مخطومةً مرحولةً تلقاك يوم حشرك

فنعم الحكمُ الله، والزعيم محمد، والموعد القيامة

وعند الساعة ما يخسرون، ولا ينفعكم إذ تندمون

ولكلّ نبأ مستقرٌ ، وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه

ويحلُّ عليه عذاب مقيم ".

يتبع.....

[نور الولاية علي]

بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد

السلام على الزهراء البتول الطاهرة وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

ثم اتجهت بنظرها إلى الأنصار وقالت "عليها السلام":

" يا معشر الفتية واعضاد الملّة وأنصار الإسلام !

ما هذه الغميزة في حقي، والسِنَةُ عن ظلامتي؟

أما كان رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم" أبي يقول:

المرءُ يحفظ في ولده؟ سرعان ما أحدثتم ، وعجلان ذا إهالة

ولكم طاقةٌ بما أحاول وقوّةٌ على ما أطلب وازاول، اتقولون:

مات محمد "صلى الله عليه وآله وسلم"؟ فخطبٌ جليلٌ استوسع وهنه

واستنهز فتقه، وانفتق رتقه، واُظلمتِ الأرض لغيبته

وكسفتِ النجوم لمصيبته، وأكدتِ الآمال، وخشعت الجبال

وأزيل الحريم، وأزيلتِ الحرمة عند مماته

فتلك والله النازلة الكبرى والمصيبة العظمى

لا مثلها نازلة ولا بائقة عاجلة، أعلن بها كتابُ الله جل ثناؤه في أفنيتكم

وفي مُمساكم ومصبحكم ، هتافاً وصراخاً وتلاوة وإلحافاً

ولَقبلُه ما حلّ بأنبياء الله ورسله، حُكمٌ فصلٌ وقضاءٌ حتمٌ

وما محمدٌ إلاّ رسول قد خلتْ من قبله الرسل أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم

ومن ينقلب على عقبيه فلن يضرَّ الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين ".
أيْهاً بني قَيْلة! أهضمُ تراث أبي وأنتم بمرأىً مني ومسمعٍ ومبتدئٍ ومجمعٍ

تلبسكم الدعوة، وتشملكم الخبرة، وأنتم ذوو العدد والعدّة والأداة والقوة

وعندكم السلاح والجُنّة، توافيكم الدعوة فلا تجيبون

وتأتيكم الصرخة فلا تغيثون، وأنتم موصوفون بالكفاح

معروفون بالخير والصلاح، والنَجَبَةِ التي انتُجبت

والخيرة التي اختيرت، قاتلتم العرب وتحمّلتم الكدَّ والتعب

وناطحتم الأمم، وكافحتم البُهم، فلا نبرح أو تبرحون نأمركم فتأتمرون

حتى إذا دارت بنا رَحى الإسلام ودرّ حَلَبُ الأيام وخضعت نعرة الشرك وسكنت فوزةُ الإفك

وخمدت نيران الكفر وهدأت دعوة الهرج واستوثق نظام الدين

فأنّى حُرتم بعد البيان واسررتم بعد الإعلان، ونكصتم بعد الإقدام وأشركتم بعد الإيمان

ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيْمانَهم وهمّوا بإخراج الرسول وهم بدؤوكم أوّل مرّة، اتخشونهم؟

فالله أحقُّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين، ألا قد أرى أن اخلدتم إلى الخفضِ وأبعدتم من

هو أحقُّ بالبسط والقبض، وخلوتم بالدعة ، ونجوتم من الضيق بالسعة

فمججتم ما وعيتم، ودستم الذي تسوّغتم، فإن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعاً

فإن الله لغنيٌّ حميد، ألا وقد قلتُ على معرفة منّي بالخذلة التي خامرتكم

والغدرة التي استشعرتْها قلوبكم، ولكنها فيضة النفس ونفثة الغيظ وخور القنا وبثّة الصدر وتقدِمةُ الحجّة

فدونكموها ، فاحتقبوها دبرةَ الظهر، نقيّة الخفِّ ، باقية العار، موسومة بغضب الله

وشنار الأبد، موصولة بنار الله الموقدة؛ التي تطّلع على الأفئدة

فبعين الله ما تفعلون، وسيعلم الذين ظلموا أيَّ منقلبٍ ينقلبون

وأنا ابنة نذيرٍ لكم بين يديْ عذابٍ أليمٍ ، فاعملوا إنّا عاملون

وانتظروا إنّا منتظرون" .

يتبع....