الملاحظات

الفقه - مسائل دينية - احكام شرعية - فتاوي عامة ..

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-03-2010, 11:56 PM   #1
النور الفاطمي
~¤ مراقبة سابقة ¤~
 
الصورة الرمزية النور الفاطمي
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 1,736
معدل تقييم المستوى: 152
النور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond repute
هام** النفــــاس

النفــــاس 1- تعريفه:
هو دم يقذفه الرحم بالولادة معها أو بعدها على نحو يعلم استناد الدم إليها
2- خصائصه:
1 - لا حد لأقله .
2 - أكثره عشرة أيام .
تفريع: لا نفاس لمن لم تر الدم أصلاً .
3- ما يحرم على النفساء :
يحرم على النفساء ما يحرم على الحائض ولو احيتاطاً كقراءة آيات السجدة .
4- صور النفاس :
1- الدم لم يتجاوز عشرة أيام :
حكمه: كله نفاس .
2- أن يتجاوز دمها العشرة ولها عادة عددية :
حكمه: نفاسها بمقدار عدد عادتها والباقي استحاضة فيلزمها قضاء الصلاة المتروكة .
3- أن يتجاوز دمها العشرة وليس لها عادة عددية :
فحكمها على رأي السيد السيستاني أن تجعل نفاسها عشرة أيام على الأظهر .
وأما حكمها على رأي السيد الخوئي فلها صورتان :
أ) إذا كانت عادة أقاربها عشرة أيام جعلت نفاسها عشرة كاملة .
ب) إذا كانت عادة أقاربها أقل من العشرة جعلت عدد أيام حيض أقربائها نفاساً والباقي إلى العشرة تحتاط فيه بترك محرمات النفساء وفعل أعمال المستحاضة .
4- إذا رأت الدم بعد الولادة ثم انقطع ثم جاءها قبل مرور عشرة أيام من بداية نزول الدم فله صورتان :
أ) أن لا يتجاوز الدم الثاني العشرة كأن ترى الدم اليوم الأول والثاني ثم ينقطع ثلاثة أيام ثم يأتيها أربعة أيام فالمجموع 9 أيام و لم يتجاوز العشرة فحكمه: كله نفاس حتى النقاء المتخلل بين الدمين .
وأما السيد السيستاني فيرى الدم النازل عليها في ضمن العشرة كله نفاس, وأما الطهر المتخلل بين الدماء الأحوط وجوبا العمل بأفعال الطاهرة وتروك النفساء .
ب) أن يتجاوز الدم الثاني عشرة أيام من حين الولادة فتراه ثم ينقطع ثم يأتيها في اليوم السابع مثلاً ويستمر إلى ما فوق العشرة فله صور :
1- أن تكون ذات عادة عددية في حيضها وقد رأت الدم الثاني في زمان عادتها ففي هذه الصورة يكون النفاس بعدد حيضها حتى النقاء المتخلل بين الدمين والباقي استحاضة .
وأما السيد السيستاني فيحكم على أن الدم النازل عليها في ضمن عادتها نفاس والزائد على عادتها الأحوط وجوباً فيه فعل واجبات المستحاضة وتروك المحرمات على النفساء وأما الطهر بينهما فكذلك يحتاط فيه بين أعمال الطاهرة و تروك النفساء .
2- أن تكون ذات عادة عددية في حيضها وقد رأت الدم الثاني بعد زمان عادتها ففي هذه الصورة يكون نفاسها هو الدم الأول والدم الثاني استحاضة وأما النقاء المتخلل بينهما يجري عليه حكم الطهر .
وأما السيد السيستاني فيرى الدم النازل عليها بمقدار عادتها نفاس, والدم الزائد على عادتها إلى العشرة الأحوط وجوباً فيه العمل بوظائف المستحاضة وتروك النفساء, والطهر المتخلل بين الدمين الأحوط وجوباً فيه الجمع بين وظائف الطاهرة وتروك النفساء .
3- أن لا تكون ذات عادة فعلى رأى السيد السيستاني يكون كل العشرة نفاس ولكن النقاء المتخلل بين الدمين الأحوط وجوباً فيه الجمع بين تروك النفساء وأعمال الطاهرة .
وأما السيد الخوئي فيفصل في المقام كما يلي :
أ) أن ترى الدم الثاني قبل مضي عادة أقاربها ففي هذه الصورة يكون نفاسها مقدار عادة أقاربها إذا كانت عادتهن أقل من العشرة احتاطت إلى اليوم العاشر وما بعده استحاضة .
ب) أن ترى الدم الثاني بعد مضي عادة أقاربها ففي هذه الصورة يكون نفاسها هو الدم الأول وتحتاط أيام النقاء وكذا في الدم الثاني إلى اليوم العاشر ففي النقاء يكون احتياطها بفعل وظائف الطاهرة وتروك النفساء وفي الدم الثاني يكون احتياطها بفعل ما يجب على المستحاضة وترك ما يحرم على النفساء .
5- ملحوظة مهمة:
أ) مبدأ حساب النفاس من اليوم (النهار) فلو ولدت في الليل و نزل عليها الدم بعد ولادتها أو مع ولادتها فالدم النازل عليها نفاس ولكن مبدأ حسابه من اليوم الثاني ب) ما تراه النفساء من الدم إلى عشرة أيام بعد تمام نفاسها فهو استحاضة ولو كان بصفات الحيض أو في وقت عادتها وأما الدم النازل عليها بعد عشرة الاستحاضة فهنا رأيان:
على رأي السيد الخوئي
إن صادف الدم أيام عادتها إن كانت وقتية أو كان الدم واجداً لصفات الحيض واستمر ثلاثة أيام ولم يزد على العشرة فهو حيض وأما إذا زاد على العشرة فإن كانت ذات عادة عددية في الحيض جعلت مقدار عادتها حيضا والباقي استحاضة وإن لم تكن ذات عادة عددية رجعت إلى التمييز ومع عدم التمييز رجعت إلى العدد الذي تقدم في بحث الحيض .
على رأي السيد السيستاني لها حالتان:
1-أن تكون النفساء ذات عادة وقتية: فهنا ترجع إلى عادتها ولا ترجع إلى التمييز وإن اقتضى ذلك عدم التحيض إلى شهر أو أكثر
2-أن لا تكون لها عادة وقتية فإن كانت ذات تمييز رجعت إلى التمييز وأما إذا لم تكن ذات تمييز فحكمها أن تتحيض في كل شهر بالإقتداء ببعض نسائها أو باختيار العدد الذي لا تطمئن أنه لا يناسبها كما تقدم في بحث الحيض .
ملحوظـــة :
إذا جاءها الدم بعد عشرة الاستحاضة غير مستوفٍ لشروط الحيض ولم يكن في أيام العادة فهو استحاضة على رأي السيد الخوئي .
وأما السيد السيستاني فيقول عليها الرجوع إلى بعض نسائها أو أن تختار العدد الذي لا تطمئن أنه لا يناسبها إن لم تكن ذات عادة وقتية .





الحيض والأماكن المشرفة
المكان يتشرف ويأخذ القداسة بالمكين أي بالذي يحل فيه فيكتسب حرمة فالأرض بما هي أرض لا توجد لها تلك القداسة فإن تعنونت بالمسجدية أو حوت جسد ولي لله تعالى اكتسبت قداسة وحرمة فالأماكن المقدسة يمكن حصرها في ثلاث حالات:
1ـ المسجد: فالمسجد له قداسته وحرمته فيحرم على الحائض:
أ ـ المكث في المسجد أي الجلوس فيه .
ب ـ وضع شيء في المسجد .
ج ـ الدخول في المسجد نعم إذا كان للمسجد بابان جاز لها الدخول من باب و الخروج من باب و لكن هناك مسجدان لا يجوز حتى الدخول من باب والخروج من باب آخر وهما :
أ) المسجد الحرام . ب) مسجد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم .
‌2ـ المشاهد المشرفة: وهي الأماكن التي دفن فيها المعصومون الأربعة عشر صلوات الله وسلامه عليهم فيثبت لها ما يثبت للمساجد على الأحوط و جوباً. نعم يجوز أن تجلس الحائض في مكانين :
أ ) الأروقة إذا لم تكن الأروقة مسجداً .
ب) الصحن الشريف . فيجوز أن تجلس في هذين المكانين وإن كان الأحوط استحباباً عدم الجلوس ولكن إذا استلزم جلوس المرأة في الرواق أو الصحن هتك لحرمة صاحب المشهد حرم الجلوس فيهما بسبب عنوان الهتك .
سؤال : قبور المعصومين معلومة ولكن قبر فاطمة الزهراء أين ولم لا نعرف مكانه وهي ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وروحه التي بين جنبيه وفضل زيارتها لا يوصف ولم خفي وهل سرنا على الطريق الذي من أجله خفي قبر فاطمة عليها السلام؟!!!
3 ـ قبور الصالحين من أولاد الأئمة وغيرهم: فالدخول فيها للحائض إذا استلزم الهتك من دخولها لم يجز وإن لم يستلزم الهتك جاز لها الدخول
لكن ينبغي عدم الدخول لأنه ينافي الأدب وهناك قصص وقضايا تؤيد هذا المعنى .
تفصيل و إيضاح

أ ) لا بد في تعظيم قبور أولاد الأئمة‌ من شرطين :
1 ـ صحة الإنتساب 2 ـ عظم الشخص. ومن هؤلاء:
1 ـ السيدة زينب الكبرى عليها السلام .
2 ـ ساقي عطاشى كربلاء أبوالفضل العباس عليه السلام .
3 ـ سيد محمد بن الإمام الهادي عليه السلام .
4 ـ السيدة فاطمة المعصومة عليها السلام التي من زارها فله الجنة .
5 ـ شاه عبدالعظيم الذي من زاره فكأنما زار الإمام الحسين عليه السلام .
ب) هنالك أشخاص ليسوا بأبناء المعصومين ولكن حملوا مبدأ أهل البيت عليهم السلام ومن هؤلاء:
1 ـ حبيب بن مظاهر الأسدي .
2 ـ سلمان الفارسي (المحمدي) رضوان الله تعالى عليه .
3 ـ مالك الأشتر رضوان الله عليه الذي قال فيه أمير المؤمنين (كان لي كما كنت لرسول الله)
4 ـ حجر بن عدي الذي قتله معاوية بسبب حبه لعلي عليه السلام وإتباعه له وقصته مشهورة
5 ـ الشهداء الذين قتلوا مع الحسين عليه السلام .
ملحوظة مهمة:
كل الأحكام الثابتة للحائض ثابتة للجنب فلا تغفلي .
التماس : إني إن شاء الله بصدد إعداد كتاب للزيارة وآثارها وخصائص كل مزور من أهل البيت عليهم السلام فلا تقصروا في الدعاء لبلوغ هذه الغاية .





الأغسال المستحبة
الأغسال المستحبة كثيرة وهي على طوائف:
أ- الأغسال الزمانية ومنها :
1- غسل الجمعة وهو أهمها حتى قيل بوجوبه لكنه ضعيف .
ووقته من طلوع الفجر الثاني يوم الجمعة إلى الغروب على رأي السيد السيستاني وإلى الزوال عند السيد الخوئي .
ولكن السيد الخوئي يقول إن الأحوط وجوباً أن لا ينوى به فيما بعد الزوال بنية الأداء بل القربة المطلقة مع إجزاءه عن الوضوء .
وإذا فات في يوم الجمعة قضاه في يوم السبت إلى الغروب ويجوز تقديمه يوم الخميس رجاءً إن خيف إعواز الماء يوم الجمعة ولكن لو تمكن منه يوم الجمعة أعاده وإذا فاته يوم الجمعة وقد أتى به يوم الخميس أعاده يوم السبت استحباباً .
مسألة- يصح غسل الجمعة من الجنب ويجزئ عنه ويجزئ عن غسل الحيض ولكن السؤال هل الحائض يصح منها غسل الجمعة لتحضى على ثوابه وآثاره؟
الجواب: على رأي السيد الخوئي يصح وأما السيد السيستاني فيستشكل في صحته ولكن يقول لا بأس بالإتيان به رجاءً .
2- غسل العيدين ووقته من الفجر إلى الزوال على رأي السيد الخوئي ومن االفجر إلى الغروب على رأي السيد السيستاني .
فضل غسل الجمعة
الأخبار الحاثة على غسل الجمعة كثيرة: ففي بعضها ((أنه يكون طهارة له من الجمعة إلى الجمعة)) وفي آخر: ((غسل يوم الجمعة طهور, وكفارة لما بينهما من الذنوب من الجمعة إلى الجمعة)) وفي آخر((واجب على كل ذكر وأنثى منحر أو عبد)) وفي آخر((لا يتركه إلا فاسق))
3- غسل يوم عرفه ووقته من طلوع الفجر إلى الغروب والأولى الإتيان به قبل الزوال .
4- غسل يوم التروية وهو الثامن من ذي الحجة والليلة الأولى والسابعة عشر والرابعة والعشرين وليالي القدر من شهر رمضان وأضاف السيد الخوئي عند احتراق القرص في الكسوف .
ب) الأغسال المكانية فمنها :
1- لدخول مكة 2- لدخول الحرم المكي 3- لدخول الكعبة
4- لدخول المدينة 5- لدخول الحرم المدني .
الأغسال الفعلية :
وهي على قسمين:-
أ‌- لفعل شيء مثل : 1- للإحرام 2- لزيارة البيت 3- الاستخارة
4- لوداع النبي صلى الله عليه وآله .
ب- بعد وقوع شيء: كالغسل لمس الميت بعد غسله .
مسـألة مهمــة:
هذه الأغسال تجزئ عن الوضوء وهناك أغسال أخرى ولكن لم يثبت دليلها عند العلمين ويقولان لا بأس بالإتيان بها رجاءً ولكن مع ضميمة الوضوء للدخول في العبادة كما هو واضح فمنها:
1- الغسل يوم الغدير . 2- أول ونصف وآخر رجب ويوم المبعث .
3- يوم النصف من شعبان . 4- لزيارة كل المعصومين من قرب أو بعد .
5- الليالي الفردية من شهر رمضان وكذا آخر عشر ليالي .
فائــــدة:
إذا اجتمعت أغسال متعددة أجزأ غسل واحد بقصد الجميع , وكذا لو قصد الجنابة فقط أجزأ عن غيره . بل حتى لو قصد غير الجنابة أجزأ عن غيره من الأغسال .
ولكن السيد السيستاني يستشكل في إجزاء غير غسل الجمعة عن غسل الجمعة.





الصــــــــلاة
وقبل البدء في أحكامها يحسن أن نأتي بما جاء‌ به السيد اليزدي في العروة‌ الوثقى إذ قال:-
مقدمة في فضل الصلوات اليومية وأنها أفضل الأعمال الدينية: إعلم أن الصلاة أحب الأعمال إلى الله تعالى ،
وهي آخر وصايا الأنبياء (عليهم السلام) وهي عمود الدين،إذا قبلت قبل ما سواها، وإن ردت رد ما سواها،
وهي أول ما ينظر فيه من عمل ابن آدم، فإن صحت نظر في عمله، وإن لم تصح لم ينظر في بقية عمله،
ومثلها كمثل النهر الجاري، فكما أن من اغتسل فيه كل يوم خمس مرات لم يبق في بدنه شيء من الدرن كذلك كلما صلى صلاة كفْر ما بينهما من الذنوب،
وليس ما بين المسلم وبين أن يكفر إلا أن يترك الصلاة،
وإذا كان يوم القيامة يدعى بالعبد، فأول شيء يسأل عنه الصلاة، فإذا جاء بها تامة وإلا زخ في النار،
وفي الصحيح قال مولانا الصادق (عليه السلام) ما أعلم شيئا بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة ألا ترى إلى العبد الصالح عيسى ابن مريم (عليه السلام) قال : وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا،
وروى الشيخ في حديث عنه (عليه السلام) قال : وصلاة فريضة تعدل عند الله ألف حجة وألف عمرة مبرورات متقبلات.
وقد استفاضت الروايات في الحث على المحافظة عليها في أوائل الأوقات، وأن من استخف بها كان في حكم التارك لها ، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم):ليس مني من استخف بصلاته.
وقال: لا ينال شفاعتي من استخف بصلاته .
وقال: لا تضيعوا صلاتكم، فإن من ضيع صلاته حشر مع قارون وهامان، وكان حقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين .
وورد : بينما رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) جالس في المسجد إذ دخل رجل فقام فصلى، فلم يتم ركوعه ولا سجوده، فقال (عليه السلام) نقر كنقر الغراب، لئن مات هذا وهكذا صلاته ليموتن على غير ديني )).
وعن أبي بصير قال : دخلت على أم حميدة أعزيها بأبي عبدالله (عليه السلام)، فبكت وبكيت لبكائها، ثم قالت:
يا أبا محمد لو رأيت أبا عبد الله عند الموت لرأيت عجباً، فتح عينيه ثم قال : أجمعوا كل من بيني وبينه قرابة، قالت : فما تركنا أحداً إلا جمعناه، فنظر إليهم ثم قال: ((إن شفاعتنا لا تنال مستخفاً بالصلاة)).
بالجملة ما ورد من النصوص في فضلها أكثر من أن يحصى، ولله در صاحب الدرة حيث قال :
تنهى عن المنكر والفحشاء أقصر فهذا منتهى الثناء .

وهنا أسئلة :
1- ما هي الصلاة الواجبة ?
2- ما هو وقت أدائها ?
3- ما هي أحكامها ?
* * * * *
1- الصلاة الواجبة
الصلوات الواجبة في زمن غيبة‌ الإمام المهدي عجل الله فرجه
1) الصلاة اليومية‌ وهي :
1. صلاة الصبح: ركعتان .
2. صلاة الظهر: أربع ركعات .
3. صلاة العصر: أربع ركعات .
4. صلاة المغرب: ثلاث ركعات .
5. صلاة العشاء: أربع ركعات .
وتلحق باليومية صلاة الجمعة إذا أقيمت بشروطها ولكن المرأة ساقطة عنها صلاة الجمعة .
2) صلاة الطواف .
3) صلاة الآيات .
4) صلاة الأموات .
5) الصلاة الملتزم بها بنذر أو عهد أو يمين أو إجارة .
6) صلاة‌ الولد الأكبرعن والده على تفصيل في محله.



2) وقت أداء الصلاة اليومية
1) صلاة‌ الصبح: من الفجر الصادق حتى شروق الشمس.
2) صلاة الظهرين : من الزوال إلى الغروب .
3) صلاة العشائين : - للمختار- من الغروب إلى منتصف الليل .
هذا للمختار أما المضطر لحيض أو نوم أونسيان فيمتد أداؤها إلى طلوع الفجر، وأما من أخرها عن منتصف الليل اختياراً وتماهلاً فالأحوط وجوباً في الإتيان بها أن لا ينوي لا الأداء ولا القضاء إلى الفجر.
مسألة: وقت بدء منتصف الليل: أن يحسب من المغرب إلى طلوع الفجر ونصفه يضيفه إلى المغرب على رأي السيد السيستاني وأما السيد الخوئي فيقول تحسب إلى طلوع الشمس .
مثال لمقلدي السيد الخوئي :
غروب الشمس الساعة 6 وطلوع الشمس الساعة 6.
إذن من 6 إلى 6 = 12 ساعة و 12÷ 2 = 6
إذن منتصف الليل : 6+6= 12
مثال لمقلدي السيد السيستاني:
غروب الشمس الساعة 6 وطلوع الفجر الساعة 4
إذن من 6 إلى 4 = 10 ساعات و10÷2= 5
إذن نصف الليل: 6 + 5 = 11
وأما منتصف الليل في المبيت في منى فيحسب من المغرب إلى طلوع الشمس عند العلمين فتنبهي.



توضيحات:
1- صلاة الظهر لها :
أ) وقت مختص وهو من أول الظهر إلى مقدار أداء أربع ركعات فلا يصح الإتيان بالعصر في هذا الوقت عمداً .
ب) لها وقت مشترك وهو الوقت الذي يمكن فيه الإتيان بصلاة الظهر وكذا العصر مع تقديم الظهر طبعاً فمثلاً : لو كان الزوال في الساعة الثانية عشر فالساعة الواحدة ظهراً يمكن أن تصلي الظهر فيها ويمكن أن تصلي العصر فيها ولكن لا بد من الإتيان بالظهر في هذا الفرض قبل الواحدة .
ج) وهناك وقت مختص بالعصر أي لا يمكن أن يؤتى بالظهر فيه وهو آخر الوقت بالمقدار الذي لا يمكن أن يؤتى فيه إلا بأربع ركعات أو أقل مع الطهارة طبعاً .
2- ما ذكرناه في الظهرين يأتي في العشائين .
3- إذا قدّمت المصلية العشاء نسياناً قبل صلاة المغرب صحت عشاؤها وعليها الإتيان بالمغرب بعدها .
4- إذا قدّمت المصلية العصر على الظهر نسياناً صحت صلاة العصر منها والأحوط وجوباً عند السيد الخوئي وأحوط استحباباً عند السيد السيستاني أن تجعلها ظهراً أي تنوي بها الظهر ومن ثم تأتي بأربع ركعات بعدها يقصد ما في الذمة أعم من الظهر والعصر.
5- إذا شرعت في العصر وفي أثنائها تذكرت أنها لم تأت بالظهر وجب العدول للظهر فتتمم بنية الظهر ثم تأتي بالعصر بعدها .
6- إذا شرعت في العشاء وتذكرت في الأثناء أنها لم تأت بالمغرب فله صورتان :
أ) قبل الدخول في الركوع الرابع: تعدل بها إلى المغرب وتتمها .
ب) بعد الركوع الرابع بطلت صلاتها .
7- إذا شرعت في الظهر وتذكرت أنها أتت بها لا يمكنها العدول للعصر فتبطل صلاتها.
8- إذا شرعت في المغرب وتذكرت أنها أتت بها لا يمكنها العدول للعشاء فتبطل الصلاة.
9- إذا دخلت في فريضة فأتمتها بزعم أنها نافلة سهواً صحت فريضتها وفي العكس تصح النافلة .
10- يجوز البدار والمسارعة لأداء الصلاة لذوي الأعذار بشرط اليأس من ارتفاع العذر أو رجاء عدم ارتفاعه في غير التيمم وأما إذا علمت أو ظنت بارتفاعه داخل الوقت وجب تأخير الصلاة بل وإن احتملت بقاء العذر ولكن لو ارتفع العذر في صورة الاحتمال أعادت صلاتها.
ولكن السيد السيستاني يقول إن كان العذر هو غير التقية لا يجوز لها البدار إلا مع اليأس عن الارتفاع وفي غير ذلك تفصيل .
مثال تقريبي :
امرأة مجروحة أو مكسورة‌ يدها وقال الأطباء‌ الساعة الثالثة نرفع الجبيرة فحينئذ لا يجوز الإتيان بصلاة الظهر والعصر إلا بعد رفع الجبيرة مع الوضوء‌ الاعتيادي لا الوضوء الاضطراري .


3- أحكام الصلاة
للصلاة شروط وأجزاء '
والشرط هو ما كان خارجاً عن حقيقة الصلاة ولكن الصلاة‌ مقيدة به '
وأما الجزء فهو ما كان به قوام الصلاة .
ونتكلم أولاً عن الشروط ومن ثم عن الأجزاء .

أ) شروط الصلاة
1- الطهارة من الحدث أكبره وأصغره.
2- الوقت .
3- الطهارة من الخبث:
فيشترط طهارة البدن وتوابعه من الشعر والظفر ونحوهما وكذلك الثياب من النجاسات السابقة.
وهنا مسائل :
1- يشترط في محل السجود طهارته أما في غير موضع السجود فلا يشترط طهارته ولكن لا بد أن تكون النجاسة جافة بحيث لا تصل إلى الملابس وإلا بطلت الصلاة نعم الأحوط استحباباً أن يكون ماعدا موضع السجود طاهراً كذلك .
2- لو كان لباس المصلية نجساً فله ثلاث صور :
أ) لم تعلم بالنجاسة إلا بعد الانتهاء من صلاتها فحكمه صحت صلاتها.
ب) علمت بالنجاسة قبل الصلاة ونسيت وصلت ثم تذكرت أن بها نجاسة فحكمها بطلان صلاتها فتوى عند السيد الخوئي وعلى الأحوط عند السيد السيستاني .
ج) علمت بالنجاسة وهي في الصلاة‌- وعلمت بسبق حدوثها قبل الدخول في الصلاة على رأي السيد السيستاني - فإن كان الوقت واسعاً بطلت صلاتها على الأحوط عند السيد السيستاني وفتوى عند السيد الخوئي.
وأما إذا كان الوقت ضيقاً فإن لم يمكنها النزع ولا التطهير صحت صلاتها ويستحب لها مع ذلك القضاء على الأحوط.
وأما إذا احتملت حصول النجاسة بعد الدخول في الصلاة عند السيد السيستاني أو علمت بحصولها بعد الدخول في الصلاة على رأي السيد الخوئي فإن كان الوقت واسعاً وأمكنها التطهير أو التبديل على وجه لا ينافي شروط الصلاة فعلت ذلك وأتمت صلاتها ولا إعادة عليها, وإن لم يمكنها التبديل أو التطهر مع مراعاة شروط الصلاة أعادت صلاتها فتوى عند السيد الخوئي واحتياط وجوبي لدى السيد السيستاني .
وإن كان الوقت ضيقاً ولم يمكن النزع ولا التطهير فالأظهر هو إتمام الصلاة وصحتها . وأما إذا أمكنها النزع أو التطهير وجب .
3- إذا طهرت الثوب النجس وصلت فيه ثم تبين عدم زوال النجاسة صحت صلاتها لأنها كانت جاهلةً بالنجاسة.
بقي شيئ :
هناك نجاسات يعفى عنها في الصلاة‌ فيمكن الصلاة فيها وهي:
1) دم الجروح والقروح في البدن واللباس حتى تبرأ ولكن بشرط أن يستلزم تطهير البدن أو الثياب أو تغييره مشقة.
ولكن ماهي هذه المشقة هل هي المشقة والصعوبة النوعية : أي ما يراها العقلاء‌ مشقة وإن لم تكن بمشقة عندي أم أنها المقصود بها المشقة الشخصية فكل امرأة حصلت لها المشقة من تغيير الملابس المتنجسة بالدم من الجروح والقروح وكذا البدن لا يجب تطهيرها وإن لم تكن بمشقة عند غيرها في المسألة رأيان:
فالسيد الخوئي يقول بالمشقة النوعية .
وأما السيد السيستاني فيقول بالمشقة الشخصية والتعويل بالنوعية ‌أحوط لمن أمكنها تحمل المشقة الشخصية.
وكما يعفى عن الدم يعفى عن توابعه كالدواء المتنجس والقيح المتصل به والعرق المتصل به كذلك.
ولكن يشترط السيد السيستاني أن يكون الجرح مما يعتد به وله ثبات
2) الدم في البدن أو اللباس إذا كان أقل من سعة الدرهم وتحديد مقدار الدرهم على رأي السيد الخوئي مقدار عقدة السبابة على الأحوط,
وعلى رأي السيد السيستاني مقدار عقدة الإبهام على الأحوط.
ولكن في هذا الدم شروط :
1- أن يكون أقل من الدرهم كما قلنا.
2- ألا يكون من دم الحيض أو الاستحاضة أو النفاس على الأحوط وفتوى عند السيد السيستاني في دم الحيض.
3- ألا يكون من دم نجس العين ولا الميتة ولا غير مأكول اللحم على الأحوط عند السيد السيستاني وفتوى عند السيد الخوئي .
4- أن لا يقع عليه سائل آخر:أي لا بد أن يكون دما خالصا فلو وقع على الدم قطرة من الماء لم يعف عنه .
ملحوظة :
المتنجس بالدم غير معفو عنه فلو كان هنالك ماء‌ قليل وقعت فيه قطرة‌ دم فهذا الماء المتنجس بالدم غير معفو عنه.

تفريــــــــع :
1- إذا شكت أن الدم أقل من الدرهم أو أكثر بنت على الأكثر على رأي السيد الخوئي.
وأما السيد السيستاني فيقول بالبناء على الأقل.
2- إذا شكت هل أنه من الدم المعفو عنه أو الدم الغير المعفو عنه بنت على أنه من المعفو عنه.
* * *
3) الملبوس الذي لا يستر العورتين يجوز لبسه وإن كان نجساً أو متنجساً كالجورب والسوار والتكة وما يمسك الشعر ونحوها ولكن بشروط وهي :
1: أن لا يكون متخذ من الميتة النجسة
2: أن لا يتخذ من نجس العين
3: أن لا يكون فيه شيئ من أجزاء الميتة كل ذلك فتوى عند السيد الخوئي واحتياط عند السيد السيستاني .
4) المحمول المتنجس
فالمحمول وإن كان مما يستر العورة‌ يعفى عنه ولكن بشروط :
1- أن لا يكون من نجس العين .
2- أن لا يكون مما تحله الحياة من أجزاء الميتة . فتوى عند السيد الخوئي.
وكلاهما احتياط استحبابي عند السيد السيستاني .

__________________








النور الفاطمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-03-2010, 12:06 AM   #2
QUEEN
~¤ فاطمية متألقة ¤~
 
الصورة الرمزية QUEEN
 
تاريخ التسجيل: May 2009
الدولة: حنيني
المشاركات: 0
معدل تقييم المستوى: 0
QUEEN has a reputation beyond reputeQUEEN has a reputation beyond reputeQUEEN has a reputation beyond reputeQUEEN has a reputation beyond reputeQUEEN has a reputation beyond reputeQUEEN has a reputation beyond reputeQUEEN has a reputation beyond reputeQUEEN has a reputation beyond reputeQUEEN has a reputation beyond reputeQUEEN has a reputation beyond reputeQUEEN has a reputation beyond repute
افتراضي رد: النفــــاس

يثلمو خيوه وجزاك الله الف خيرر
__________________
..nn
QUEEN غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-03-2010, 01:16 AM   #3
الصبح تنفس
~ مشرفة نور الفقة & الحج & الاستخارة وتفسير الأحلام ~
 
الصورة الرمزية الصبح تنفس
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
الدولة: البحرين
المشاركات: 0
معدل تقييم المستوى: 0
الصبح تنفس has a reputation beyond reputeالصبح تنفس has a reputation beyond reputeالصبح تنفس has a reputation beyond reputeالصبح تنفس has a reputation beyond reputeالصبح تنفس has a reputation beyond reputeالصبح تنفس has a reputation beyond reputeالصبح تنفس has a reputation beyond reputeالصبح تنفس has a reputation beyond reputeالصبح تنفس has a reputation beyond reputeالصبح تنفس has a reputation beyond reputeالصبح تنفس has a reputation beyond repute
افتراضي رد: النفــــاس

اللهم صل على محمد وآل محمد
وجزاكم المولى خير الجزاء
واجركم على اهل البيت عليهم السلام
ودمتم في خدمة الاسلام والمسلمين وشيعة امير المؤمنين عليه السلام
__________________


الشكر الجزيل لاختنا المباركة يا فاطمة الزهراء - الميامين -
على هذا التوقيع المبارك لا ننساكم في نافلة الليل .




اللهم عرفني نفسك فانك ان لم
تعرفني نفسك
لم اعرف رسولك
اللهم عرفني رسولك فانك ان لم
تعرفني رسولك لم اعرف حجتك
اللهم عرفني حجتك فانك ان لم
تعرفني حجتك
ضللت عن ديني
اللهم لاتمتني ميتة جاهلية
ولاتزغ قلبي بعد اذا هديتني









الرجاء من الاخوات
الكريمات عدم ارسال
المنامات
على الخاص
ويمنع وضع اي منام بعد
غلق الركن


شكرنا الجزيل للاخت الفاضلة احلى قمر
الصبح تنفس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-03-2010, 10:13 AM   #4
جنة المجتبى
●• فاطمية متميزة •●
 
الصورة الرمزية جنة المجتبى
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
الدولة: قطــ الولاء ـــيف
المشاركات: 588
معدل تقييم المستوى: 23
جنة المجتبى has a spectacular aura aboutجنة المجتبى has a spectacular aura about
افتراضي رد: النفــــاس

اللهم صل ع محمد وال محمد وعجل فرجهم
يعطيك العافيه , طرح جميل
يسلمووو
__________________
جنة المجتبى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-03-2010, 07:31 PM   #5
لؤلؤة الزهراء
~¤ مراقبة سابقة ¤~
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 1,965
معدل تقييم المستوى: 83
لؤلؤة الزهراء has a brilliant futureلؤلؤة الزهراء has a brilliant futureلؤلؤة الزهراء has a brilliant futureلؤلؤة الزهراء has a brilliant futureلؤلؤة الزهراء has a brilliant futureلؤلؤة الزهراء has a brilliant futureلؤلؤة الزهراء has a brilliant futureلؤلؤة الزهراء has a brilliant futureلؤلؤة الزهراء has a brilliant futureلؤلؤة الزهراء has a brilliant futureلؤلؤة الزهراء has a brilliant future
افتراضي رد: النفــــاس

بارك الله فيك خيو ..

يسلمو ..

جزاك الله خير الجزاء ..
لؤلؤة الزهراء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-03-2010, 11:09 PM   #6
النور الفاطمي
~¤ مراقبة سابقة ¤~
 
الصورة الرمزية النور الفاطمي
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 1,736
معدل تقييم المستوى: 152
النور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond repute
افتراضي رد: النفــــاس

QuEEn
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وال محمد


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

جزاك الله خير الجزاء


__________________








النور الفاطمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-03-2010, 11:10 PM   #7
النور الفاطمي
~¤ مراقبة سابقة ¤~
 
الصورة الرمزية النور الفاطمي
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 1,736
معدل تقييم المستوى: 152
النور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond repute
افتراضي رد: النفــــاس

الصبح تنفس
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وال محمد


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

جزاك الله خير الجزاء


__________________








النور الفاطمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-03-2010, 11:11 PM   #8
النور الفاطمي
~¤ مراقبة سابقة ¤~
 
الصورة الرمزية النور الفاطمي
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 1,736
معدل تقييم المستوى: 152
النور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond repute
افتراضي رد: النفــــاس

جنة المجتبى
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وال محمد


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

جزاك الله خير الجزاء


__________________








النور الفاطمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-03-2010, 11:12 PM   #9
النور الفاطمي
~¤ مراقبة سابقة ¤~
 
الصورة الرمزية النور الفاطمي
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 1,736
معدل تقييم المستوى: 152
النور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond reputeالنور الفاطمي has a reputation beyond repute
افتراضي رد: النفــــاس

لؤلؤة الزهراء
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وال محمد


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

جزاك الله خير الجزاء


__________________








النور الفاطمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-04-2010, 12:22 AM   #10
شمعة العباس
♠ فاطمية مبتدئة ♠
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
العمر: 35
المشاركات: 0
معدل تقييم المستوى: 0
شمعة العباس is on a distinguished road
افتراضي رد: النفــــاس

جوزيتم ألف خير على هذة المعلومات القيمة
مشكورين
شمعة العباس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الفاطميات الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 (0 فاطمية و 1 زائرة )
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:49 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir