¤ طريق السلوك إلى الله (علم المعرفة بالله) ¤

[حور عين]

الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم
وَالْعَن اعْدَائِهِم


الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...


إصلاح النفس قبل إصلاح الغير





إن حقيقة العدالة ان يغلب العقل الذي هو خليفة الله
على جميع قوى النفس، فالعاجز عن إصلاح نفسه
كيف يقدر على إصلاح غيره،
فان السراج الذي لا يضيء قربه كيف يضيء
بعيده،

فلو تصفحت في زماننا زوايا المدن والبلاد وإطلعت
على بواطن فرق العباد، لم تجد من الإلوف واحدا
تمكن من إصلاح نفسه ويكون;

يومه خيرا" من امسه بل لا تجد دينا"

الا وهو باك على فقد الاسلام وأهله،
فهذا هو الزمان الذي اشار اليه سيد الأنام وعترته
الكرام (عليهم السلام)
من انه;

(لا يبقى من الاسلام الا اسمه ولا من
القرآن الا رسمه)




فيجب علينا ان يؤدب كل فرد فينا نفسه بإرتكاب
ما يضاده ،ويشق عليها عقوبة بعد تعييرها
وتوبيخها، مثل منعها من الشهوات بالصوم،
واذا وقع عليها غضب مذموم يعاقبها بالصبر عليها
أو يعرضها لأهانت السفهاء حتى يكسر جاهه.

والكثير منا لا يستطيع ذلك بسبب الكسل،
والكسل يؤدي الى انقطاع فيوضات عالم القدس،
والسعي يوجب إزدياد تجرد النفس وصفائها
والأنس بالحق،
فتصبح لديه ملكة الصدق لكي يمحي عنه الكذب
والباطل حتى يتصاعد في مدارج الكمالات
ومراتب السعادات حتى تنكشف له الاسرار الإلهية
والغوامض الربانية ويتشبه بالروحانيات القادسة
وينخرط في سلك الملائكة المقدسة.

ويجب ان يكون سعيه في امور الدنيا بقدر الضرورة
ويحرم على نفسه الزائد، وأن يتحرز على ما يهيج
الشهوه والغضب رؤية وسماع وتخيل،
وأن يبحث عن الخفايا داخل نفسه،
وإذا عثر عليها إجتهد في ازالتها
..........................






يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله



دمتم بعين الرحمن وحفظه

ونسألكم صالح الدعاء..

[العالمه الغير معلمه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله محمد
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اختي الغاليه حور عين
ربي يحفظك ويخليك على الموضوع الرائع
جعله الله في ميزان اعمالك
رزقك الله جنه الفردوس
ولاحرمنا الله من مواضيع التي فيها عبره
وفائده
ننتظر قادمك بكل شوق ولهفه
تقبلي مروري المتواضع غاليتي
موضوع يستحق التقيم غاليتي

[عبير الزهــــــــراء]

اللهم صل على محمدا وال محمد الطيبين الطاهرين

طرح اكثر من رائع

بارك الله فيك اخيتي حور عين

ننتظر جديدك

[فرقان]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و ال محمد

لكم جزيل الشكر لروعة طرحكم الايماني المبارك

[شوق العيون]

باااارك الله فيييييج
موضووع يستحق القراءه
يعطييييييييج العاااافيه

[قنسرين]

مشكوووووووورة اختي وجزاك الله خير الجزاء

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم





والعن أعدائهم






أشرق الله أيامكم بنور الصالحات وأنار صحائف

أعمالكم برحمة البركات





وسهل لكم سعيكم بنعمة التوفيقات

وقسم لكم أعالي المنزلات.









... جزاكم الله كل الرحمة والبركة


وأثابكم عنا كل مايعلي علمكم ويزكي

عملكم

شرّفني وسرّني مروركم الكريم...

لكم دوماً تحياتي ودعواتي

[حور عين]

الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم
وَالْعَن اعْدَائِهِم


الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...



من كلام لأمير المؤمنين وإمام المتقين
سلام الله عليه;

وأوصيكم بذكر الموت وإقلال الغفلة عنه وكيف غفلتم
عما ليس يغفلكم وطمعكم فيمن ليس يمهلكم؟
فكفى وعظاً بموتى عاينتموهم حملوا إلى قبورهم غير
راكبين وأنزلوا فيها غير نازلين فكأنهم لم يكونوا
للدنيا عماراً وكأن الآخرة لم تزل لهم
داراً.

وأوحشوا ما كانوا يوطنون، و أوطنوا ما كانوا يوحشون، واشتغلوا لما فارقوا وأضاعوا ما إليه انتقلوا.
انسوا بالدنيا فغرتهم ووثقوا بها فصرعتهم.

فسابقوا رحمكم الله إلى منازلكم التي أمرتم أن تعمروها
والتي رغبتم فيها ودعيتم إليها.

واستتموا نعم الله عليكم بالصبر على طاعته والمجانبة
لمعصيته فإن غداً من اليوم قريب.
ما أسرع الساعات في اليوم وأسرع الأيام في الشهور
وأسرع الشهور في السنة وأسرع السنين
في العمر.

قوله تعالى: (واستعينوا بالصبر والصلوة وأنها لكبيرة
إلا على الخاشعين)

يعني أن غير الخاشعين لا يقدرون على الاستعانة
بالصلوة على جميع مطالبهم لأنهم معرضون
عن ذكر الله فكانت قلوبهم في غمرة من هذا
ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون.

ولهذه الآية باطن وتأويل جميل ،نطرحه على شكل
تفكر لكي تصلوا اليه بعد التفكر في الآية وهو:

بماذا عنى الله عز وجل بالصبر والصلاة ومن هي الكبيرة
الصبر ام الصلاة ولماذا ؟
لان الآية خصت واحدة منهما بالكبيرة بقوله
(وانها لكبيرة ) ولم يقل وانهما لكبيرتان،

فإذا أردت طريق خلوص النية فعليك بحسن العمل فإنه
لا شيء كالعمل، اي العمل بالطاعات والمستحبات
والاتيان بها وترك المكروهات.




كما قال أمير المؤمنين عليه السلام فإذا أردت
الصلاة فأسبغ الوضوء تقربا" إلى الله،

وأقرأ من أدعية الوضوء وقبله وبعده وتوجه إلى ذلك
بقلبك وقم إلى الصلاة بقصد الخدمة لله سبحانه
وصلي كما أمرك الشرع من الأفعال والأقوال.

وتعود إقام الصلاة ولا تترك شيئاً من النافلة
ولا شيئاً من المستحبة من صلاة أو دعاء أو قراءة
القرآن تعللاً بأن الله سبحانه لا يقبل إلا الخالص
وما أقبل العبد إليه بقلبه فإذا لم تتوجه إلى العمل
بقلبك تركته وهذا من حيل الشيطان على الإنسان
ليحرمه جميع الخيرات.

فلا تترك شيئاً ما افترضه الله ولا ما ندب إليه لأنك
إن لم تقدر على العمل الصالح تقدر على صورته.
وتجعل همك في الأعمال الصالحة من صلاة واجبة
ومندوبة ومن دعاء وصيام وزكاة من واجب ومندوب
وقراءة القرآن لاسيما الآيات التي فيها
المواعظ.

ولا تنسى التفكر في آيات الله وخلقه،
ولا تنسى ذكر الموت والآخرة واذكر
قوله تعالى:
((واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي
الأيدي والأبصار إنا أخلصناهم بخالصة
ذكرى الدار))

ومع هذا كله فتحتاج إلى ساعة من ليلك ونهارك تخلو
بنفسك وتنظر في المخلوقات من الأرضين والسموات
والجمادات والنباتات وتعتبر بما ترى من الآيات الدالة
على قدرة خالق البريات فإنه لابد لمن يريد رضى الله
والدار الآخرة ويريد أن يعرفه الله نفسه ويعرفه
أنبيائه وأوليائه عليهم السلام

وان يبصره في دينه الذي ارتضاه ويجعله إنساناً فإن
أكثر الناس بهائم كما

قال الباقر عليه السلام:

الناس كلهم بهائم إلا قليل من المؤمنين
والمؤمن قليل.
فلابد لمن يطلب هذه المطالب العلية من النظر والتدبر في مخلوقات الله سبحانه كما قال الله سبحانه:
قل أنظروا ماذا في السموات والأرض
في قوله تعالى :
(أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السموات
والأرضين وما بينهما إلا بالحق)

وقال تعالى: )
(أولم ينظروا في ملكوت السموات والأرض
وما خلق الله من شيء وإن عسى أن يكون
قد اقترب أجلهم )

وما قاله تعالى عن اهل التفكر
(يتفكرون في خلق السموات والارض ربنا من
خلقت هذا باطلا)

وقول الامام الصادق عليه السلام:

(بالحكمة يستخرج غور العقل وبالعقل يستخرج
غور الحكمة)



فإذا واضبت على ذلك فتح الله مسامع قلبك فأدركت
الحكمة وعرفت العبرة وخلصت نيتك وحضر قلبك
وصح قصدك في الخيرات وترقت نفسك في
الكمالات القدسية،

قال تعالى في الحديث القدسي:
( من أخلص لله العبودية أربعين صباحاً تفجرت
ينابيع الحكمة على لسانه)

وقال تعالى:
(ما زال العبد يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه فإذا
أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره
الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها،
إن دعاني أجبته وإن سألني أعطيته وإن
سكت ابتدأته)

فبين سبحانه أن سبب محبته للعبد هو تقربه إليه
بالنوافل ومن أحبه الله قذف في قلبه العلم،

و قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
( ليس العلم بكثرة التعلم وإنما العلم نور يقذفه الله
في قلب من يحب فينفسخ فيشاهد الغيب
وينشرح فيتحمل البلاء)

فقيل يا رسول الله وهل لذلك من علامة؟
قال (ص);
( التجافي عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود
والاستعداد للموت قبل نزوله)

فظهر أن النفس لا تترقى إلى الكمالات القدسية
والمراتب العلية إلا بالعلم الحق المطابق الخالص.
وذلك العلم لا ينال إلا بمحبة الله ومحبته لا تنال
إلا بالتقرب إليه بالنوافل، والمراد بالنوافل الآداب
الشرعية من صلاة وطهارة وصيام وورع
واجتهاد وذكر وفكر.

والمراد بالفكر التفكر في مخلوقات الله عز وجل
والاعتبار في آياته فقد ورد
((تفكر ساعة خير من عبادة سنة))

قال الامام علي عليه السلام :
( ليس العلم في السماء فينزل إليكم ولا في الأرض
فيصعد إليكم ولكن العلم مجبول في قلوبكم
تخلقوا بأخلاق الروحانيين يظهر لكم)

وفي قوله الله تعالى مشيرا لعيسى (ع) ;
(فلما بلغ أشده واستوى آتيناه حكماً وعلماً
وكذلك نجزي المحسنين).

أي من أحسن العمل آتاه الله العلم بدون تعلم لأن السبب
في كل خير حسن العمل كما في قوله تعالى:
(لنبلوهم أيهم أحسن عملاً)

يعني إذا أحسن العمل آتاه الله الحكم والعلم كقوله
تعالى :
(واتقوا الله ويعلمكم الله)

وهذه هي المقدمات والمجاهدات
( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)

فلابد القيام بها لكي يفتح الله للفرد المتقرب له الابواب
المغلقة واحدة بعد اخرى، بحسب الاستعداد والقابلية
لكل فرد حتى يهبه الله من علمه المخزون
ويجعل له فرقانا يفرق به بين الحق والباطل، ولا تبقى
عقولنا متحجرة ونقف الى نقطة محددة
فيقول الله تعالى عزّ وجّل عنا;
( ذلك مبلغهم من العلم)،

فاستغلوا الفرصة لتطهير انفسكم لكي تصلوا
الى المقامات العلى الذي خلقنا الله لاجلها

كما قال تعالى ;(في مقعد صدق عند مليك مقتدر)

فلا بد ان تحجز لك مقعد عند مولاك الحجة القائم
(عجل الله فرجه) لانه هو المليك المقتدر المخصوص
في هذه الآية.

والحمد لله وحده









يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله




دمتم بعين الرحمن وحفظه



ونسألكم صالح الدعاء..

[حور عين]

الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم وَالْعَن اعْدَائِهِم

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...




طريق السلوك هوالصراط المستقيم ودين القيمة من الناس
هم خير البرية ....

قال تعالى (افمن يمشي مكباً على وجهه اهدى امن يمشي سويا على صراط مستقيم)
الملك 22

(إن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)
الانعام 152

(قل إني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما)

الصراط هو الطريق العدل المستقيم الذي ليس فيه انحياد أو اعوجاج عن جادة الحق،
وهو طريق التوحيد الخالص
في العلم والعمل به، وهذا الطريق صعب المسلك لانه ادق من الشعرة وأحد من السيف لان فيه
مقامات ودرجات ومنازل تذهب فيه العقول وتأخذ منه مأخذه اذا دخله الفرد بدون العلم والمعرفة الحقة،
وهو طريق ذات الشوكة الذي ذكره الله عز وجل

والذي لم يدخله من الباب الاوحد الذي امر الله تعالى الناس بالدخول منه،
وهو الإمام المفروض الطاعة كما قال الرسول (ص)

(انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليأتي من بابها)

وقال تعالى:
(وأتوا البيوت من ابوابها)

حيث امر الناس بدخوله مطيعين كما
قال تعالى عزّ وجلّ;

(قولوا حطة نغفر لكم خطاياكم)
وهذا الباب من دخله غفر الله له ذنوبه

فقال تعالى عزّ وجلّ;
(ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من ابوابها)
حيث ان سيره وسلوكه في هذه الدنيا لكي يصبح من عباد الله المطيعين المخلصين
ثم يجتبيه الحق تعالى ويدخله دينه الحق وهذا صعب المنال للذين انغمسوا بلذاتهم الدنيوية الشهوانية
فهي حجب مانعة لدخولهم في دين الحق وهو
الدين الخالص والدين القيم

كما قال تعالى عن هذا الدين القيم الذي ينبع من حقيقة الاسلام وهو روح الاسلام،
(...... وذلك دين القيمة )
البينة 5
وهم القيمة من الناس

(...ذلك الدين القيم ولاكن اكثر الناس لايعلمون )
الروم30

(ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس
لا يعلمون)
يوسف 40

(قل اني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما")
الانعام 160
والداخلين فيه هم القلة من المؤمنين، لانه صعب مستصعب ،

كما قال تعالى

(السابقون السابقون اولئك المقربون ثلة من الاولين
وقليل من الاخرين)




واعلم ان كل البشر داخلين في هذا الدين ولكن بعد ظهور الامام الحجة(عج)
كما قال تعالى :

(هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
وكفى بالله شهيدا)
الفتح 28

ولكن الداخلين فيه قبل الظهور هم القلة كما في الآية (والسابقون السابقون اولئك المقربون)
اي السابقون لدين الحق قبل الظهور وهم في هذا الزمان قلة (وقليل من الاخرين)
فهم المقربون لمولاهم الحق

عند الظهور (وهو القائم)(عج)
فيحصلون على مقعد قربه كما في

قوله تعالى; (في مقعد صدق عند مليك مقتدر)

(يومئذ يوفهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين)
النور

وهذا الصراط الذي دخله جميع الانبياء والاولياء والصالحين حتى وصلوا الى الدرجات العلى من درجات النبوة
والامامة بحسب الاستعداد والقابلية ،وفية تفضيل من جهة العمل بالعلم
كما قال تعالى لنبيه الكريم محمد (ص)

(وكان فضل الله عليك عظيما)
وقال تعالى عن تفضيل الأنبياء (عليهم السلام)
بعضهم على بعض

(ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض)
فكل الانبياء دخلوا الصراط المستقيم بهداية الله تعالى
حيث قال تعالى
(وكل هدينا واجتبيناهم الى صراط مستقيم )
الانعام 86

(إن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)
الانعام 152

فأن ارتباط هذا الصراط في دين الحق وهو دين القيمة من الناس الخاصة الخالصة
لله ورسوله كما جاء في الايات
(قل إني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما)
(دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا)

فقد اشار تعالى لابراهيم على نبينا وآله وعليه السلام
لانه مؤسس التوحيد، وانه الوحيد في امته كان الموحد
والعابد لله ولذلك قال تعالى

(كان إبراهيم أمة قانتا لله)
وجعله وحده امة مقابل أمته المشركة .

وقوله تعالى عن الدين القيم الذي دخله ابراهيم على نبينا وآله وعليه السلام

(ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون )
يوسف40

وقال تعالى
(فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين
القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون)
الروم 30
اذا كان المقصود بدين الحق هو الاسلام الظاهري ،فلماذا يؤكد على ان اكثر الناس وخصوصا منهم المسلمون
لايعلمون بهذا الدين ،لانهم لم يدخلوه لكونه ينبع من اصول الدين وهو مرتبط
باسلام الروح وليس اسلام الجسد

فقال تعالى; (افمن يمشي مكباً على وجهه اهدى امن يمشي سويا
على صراط مستقيم )
الملك 22

وهذا واضح الدلالة على الشخص الذي يسير بهذا الطريق الذي يكون عارفا فيعلم اين يسير والى اين سيصل
واما الاخر فلا يدري من اين الى اين
كما قال الامير (ع)
(رحم الله عبداً علم من أين وفي أين والى أين)




فإننا كل يوم وعدة مرات في صلواتنا نطلب من الله ان يهدينا الى الصراط المستقيم كما في سورة الحمد
(اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم اذا" الصراط مرتبط بقوم انعم الله عليهم واكد ذلك
في آية عند تكرار الصراط مرتين وبين بانه صراط قوم انعم الله عليهم,
وانهم اهل الفضل والنعمة والرحمة من الله علينا وهم محمد واله صلوات الله عليهم اجمعين,
فالهداية الى الصراط هو ثمرة العبادة والوسيلة الى أعلى المقامات الإنسانية فان الله سبحانه وتعالى
(يضل من يشاء ويهدي من يشاء )

المدثر 31

لان الذي يهدي وجد عنده صدق العبودية والتقرب اليه بهم عليهم السلام
فقد جعل سبحانه هدايتين الاولى تكوينية والاخرى تشريعية, ومن قوله تعالى

(ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى)
طه 50

والكافر ترك الهداية التشريعية باختياره بعدما تمت عليه الحجة ....

فالصراط المستقيم هو الطريق المؤدي الى المطلوب , والمستقيم للاستقامة والاستواء في مقابل الانحراف والاعوجاج,
ويعم الصراط للمؤمن في جميع احواله بالاستقامة والعدل في الاعتقادات والملكات والاعمال
كافة منها الظاهرية والباطنية القلبية وحتى الخواطر النفسانية واعمال الجوارح من العبادات والمعاملات,
وككل هذه الاعمال ان تطابقت مع رضا الله تعالى كانت مستقيمة فقال تعالى

(ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم )
ال عمران 101
وقد بين تعالى بان الصراط هو الدين فقال على لسان النبي (ص)
(قل اني هداني ربي الىصراط مستقيم ديناً قيماً) الانعام 161

فقد جعل الدين هو الصراط المستقيم فقال على لسان رسوله الكريم محمد (ص)
( واتبعوني هذا صراط مستقيم)
الزخرف 61

فقد جعل اتباع النبي هو الصراط المستقيم , فهذه عدة مفاهيم للصراط
من خلال الدرجات,
وكذلك قوله تعالى (وانك لتدعوهم الى صراط مستقيم وان الذين لايؤمنون بالاخرة
عن الصراط لناكبون)

المؤمنون 74

فان الانحراف عن الصراط المستقيم هو وقوع في الظلمات.


كلما أذنب الإنسان ذنبا، اقترب من الظلمة درجة، إلى حد يصل

كما يعبر القرآن الكريم: {إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا}..
عندئذ

يتخبط الإنسان في الظلام الدامس، فلا يعلم يمينه من شماله






يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله




دمتم بعين الرحمن وحفظه


ونسألكم صالح الدعاء..

[فداء شسع نعل فاطمة]

اللهم صلي على محمد وآل محمد
نحن نسأل الله ان لايزل اقدامنا عن الطريق المستقيم طريق الحق
ولكن للاسف عندما نفكر في اعمالنا نجد انفسنا نحن من يبتعد عنه

ثبتنا الله وإياكم غاليتي على درب الحق وهدانا الى الصراط المستقيم

حقيقة اجد نفسي حائرة امام ماتكتبيه فلا يمكنني الا ان اقول
جزاك الله خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتك

لاحرمنا الله ابداعك وتميزك